فصل

nindex.php?page=treesubj&link=1563يستحب بعد دعاء الاستفتاح ، أن يتعوذ  فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وقال بعض أصحابنا : يقول : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) ، ويحصل التعوذ ، بكل ما اشتمل على الاستعاذة بالله من الشيطان [ ص: 241 ] الرجيم .

ولا يجهر به في الصلاة السرية ، ولا في الجهرية أيضا على الأظهر .

وعلى الثاني : يستحب الجهر فيها كالتسمية والتأمين .

والثالث : أنه يتخير بين الجهر والإسرار ، ولا ترجيح . وقيل : يستحب الإسرار قطعا .

ثم المذهب : أنه يستحب nindex.php?page=treesubj&link=1563تعوذ في كل ركعة  ، وهو في الركعة الأولى آكد ، وهذا نص nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب وإمام الحرمين nindex.php?page=showalam&ids=14396والروياني ، وغيرهم ، وقيل قولان : أحدهما هذا ، والثاني : يتعوذ في الأولى فقط . فإن تركه فيها عمدا ، أو سهوا ، أتى به في الثانية .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=1563يُسْتَحَبُّ بَعْدَ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ ، أَنْ يَتَعَوَّذَ  فَيَقُولَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : يَقُولُ : ( أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) ، وَيَحْصُلُ التَّعَوُّذُ ، بِكُلِّ مَا اشْتَمَلَ عَلَى الِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ [ ص: 241 ] الرَّجِيمِ .

وَلَا يَجْهَرُ بِهِ فِي الصَّلَاةِ السِّرِّيَّةِ ، وَلَا فِي الْجَهْرِيَّةِ أَيْضًا عَلَى الْأَظْهَرِ .

وَعَلَى الثَّانِي : يُسْتَحَبُّ الْجَهْرُ فِيهَا كَالتَّسْمِيَةِ وَالتَّأْمِينِ .

وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ يَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْإِسْرَارِ ، وَلَا تَرْجِيحَ . وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ الْإِسْرَارُ قَطْعًا .

ثُمَّ الْمَذْهَبُ : أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=1563تَعَوُّذٌ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ  ، وَهُوَ فِي الرَّكْعَةِ الْأَوْلَى آكَدُ ، وَهَذَا نَصُّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11872الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=14396وَالرُّويَانِيُّ ، وَغَيْرُهُمْ ، وَقِيلَ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا هَذَا ، وَالثَّانِي : يَتَعَوَّذُ فِي الْأُولَى فَقَطْ . فَإِنْ تَرَكَهُ فِيهَا عَمْدًا ، أَوْ سَهْوًا ، أَتَى بِهِ فِي الثَّانِيَةِ .