الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1790أقام لقضاء حاجة ) قصر ; nindex.php?page=hadith&LINKID=10339040لأنه عليه السلام أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة إسناده ثقات ، رواه أحمد ، وأبو داود ، والبيهقي ، وقال : [ ص: 115 ] تفرد معمر بروايته مسندا ، ورواه علي بن المبارك مرسلا ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10339041ولما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة أقام فيها تسع عشرة يصلي ركعتين رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقال أنس : أقام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم برامهرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة . رواه البيهقي بإسناد حسن ، قال ابن المنذر : أجمعوا أن nindex.php?page=treesubj&link=1788المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة ولو أتى عليه سنون ، ولا فرق بين أن يغلب على ظنه كثرة ذلك أو قلته ، وصرح به في " الكافي " ، وابن تميم ، وقيل : إن nindex.php?page=treesubj&link=1788ظن قضاء حاجته من استواء ريح أو خروج قافلة لم يقصر ، كما لو علم ( أو nindex.php?page=treesubj&link=1788حبس ظلما ) قصر ، لما روى الأثرم أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة ، وقد حال الثلج بينه وبين الدخول ، وفي معناه إذا nindex.php?page=treesubj&link=1788حبسه مرض أو مطر ، فإن حبس بحق لم يقصر ( أو nindex.php?page=treesubj&link=1788_17831لم ينو الإقامة ، قصر أبدا ) لما تقدم ، وعن علي قال : يقصر الذي يقول : أخرج اليوم ، أخرج غدا ، شهرا ، وعن سعد أنه أقام في بعض قرى الشام أربعين يوما يقصر الصلاة . رواهما سعيد ، ولا فرق إذا لم ينو الإقامة ، أو نواها مدة لا تمنع القصر بين أن يكون البلد منتهى قصده ، أو لم تكن ، على المنصوص ; وهو ظاهر كلام الخرقي ، والأكثر ; لأنه عليه السلام nindex.php?page=hadith&LINKID=10339042قصر في حجه مدة مقامه بمكة ، وكان منتهى قصده ، وكذلك الخلفاء من بعده ، وقال بعض أصحابنا : إذا كان منتهى قصده لم يقصر حتى يخرج منه لانتهاء سفره ، وهذا كله إذا لم يكن فيه زوجه ، أو تزوج فإنه يتم على الأشهر ، وعنه : أو أهل أو ماشية ; لأنه قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وقيل : أو مال ، وقيل : إن كان به ولد أو والد أو دار ، قصر ، وفي أهل غيرهما ومال وجهان .
[ ص: 116 ] فرعان : الأول إذا مر المسافر بوطنه ، أتم ، وعنه : لا ، ولا حاجة فيه ، وإلا قصر .
الثاني : إذا نسي حاجة في بلده فرجع لأخذها عن قرب ، قصر في رجوعه ، اختاره المؤلف ، وفي وجه : لا ، اختاره القاضي ، وحكاه عن أحمد ، وفي رجوعه إلى غير وطنه وجهان ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=1788_17831نوى أن يقيم به ما يمنع القصر ، لم يقصر في رجوعه ، وقيل : إن قصد بلدا بعينه ، ونوى الرجوع قريبا ، قصر في رجوعه ، نص عليه .
مسألة : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1787_1781سافر من ليس بمكلف سفرا طويلا ، ثم كلف بالصلاة في أثنائه ، فله القصر مطلقا فيما بقي .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات