الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 12 في البحث عن (القياس في العقليات)

القياس لا بد له من مقدمات بديهية فطرية مجموع فتاوى ابن تيمية > المنطق > كتاب المنطق > مختصر كتاب نقض المنطق > مسألة حد المنطق وحكم من قال إنه فرض كفاية

فأقيسة التمثيل مجموع فتاوى ابن تيمية > المنطق > كتاب المنطق > مختصر كتاب نقض المنطق > مسألة حد المنطق وحكم من قال إنه فرض كفاية > الكلام على القياس في مقامين

أقيسة الشمول مجموع فتاوى ابن تيمية > المنطق > كتاب المنطق > مختصر كتاب نقض المنطق > مسألة حد المنطق وحكم من قال إنه فرض كفاية > الكلام على القياس في مقامين

فالتماثل والاختلاف في الصفة أو القدر قد يعلم بالإحساس الباطن والظاهر مجموع فتاوى ابن تيمية > المنطق > كتاب المنطق > مختصر كتاب نقض المنطق > مسألة حد المنطق وحكم من قال إنه فرض كفاية > الكلام على القياس في مقامين

العقليات ليس فيها قياس وإنما القياس في الشرعيات (قول أهل المنطق ) مجموع فتاوى ابن تيمية > المنطق > كتاب المنطق > مختصر كتاب نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان > خلاصة الكلام في المنطق في أربع مقامات > المقام الثالث لا يعلم شيء من التصديقات إلا بالقياس > من قال من متأخري أهل الكلام والرأي إن العقليات ليس فيها قياس

والحقائق في نفسها منها المختلف ومنها المؤتلف مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > تفسير سورة الهمزة > فصل تفسير قوله تعالى ويل لكل همزة لمزة

الخصائص لا تثبت بالقياس فتح الباري شرح صحيح البخاري > كتاب الحج > باب الطيب عند الإحرام وما يلبس إذا أراد أن يحرم ويترجل ويدهن

أحد احتمالي التصرف يعرف حكما يوافق العقل والآخر يعرف حكما ينافيه شرح مختصر الروضة > الأصول > القول في ترتيب الأدلة والترجيح > الترجيح القياسي > ترجيح بعض محامل الأثر على بعض

فليس كل جملتين تفاوتتا بأمر متناه تكونان متناهيتين فإن عقود الحساب مثلا لا نهاية لأعدادها وإن كانت الأوائل أكثر من الثواني بأمر متناه درء تعارض العقل والنقل > إيراد أحد المتكلمين الدليل على وجه آخر

كل برهان قطعي يستعملونه في حق الله تعالى فلابد وأن يتضمن نوعا من قياس الغائب على الشاهد بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه العاشر قوله أن نقول إذا كان عظيما فلابد وأن يكون منقسما

القياس الشمولي بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه العاشر قوله أن نقول إذا كان عظيما فلابد وأن يكون منقسما

فالبرهان الشمولي إنما هو بناء على ما تصوره المستدل به وعقله في معنى العظيم المشار إليه بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه العاشر قوله أن نقول إذا كان عظيما فلابد وأن يكون منقسما

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب