كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
665 697 - حدثنا سليمان بن حرب ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : بت في بيت خالتي ميمونة ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم جاء فصلى أربع ركعات ، ثم نام ، ثم قام ، فجئت فقمت عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، فصلى خمس ركعات ، ثم صلى ركعتين ، ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو قال : خطيطه - ثم خرج إلى الصلاة .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
( الغطيط ) : صوت تردد النفس ، ومنه : غطيط البكر ، و : ( الخطيط ) : نحوه ، والغين والخاء متقاربا المخرج .
والمقصود من هذا الحديث في هذا الباب : أن الإمام إذا لم يأتم به غير واحد ، فإنه يقيمه عن يمينه بحذائه ، ولو كان صبيا لم يبلغ الحلم .
وهذا كالإجماع من أهل العلم .
وقد حكاه الترمذي في ( جامعه ) عن أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم ، قالوا : إذا كان الرجل مع الرجل يقوم عن يمين الإمام .
وحكاه ابن المنذر عن أكثر أهل العلم ، وسمى منهم : عمر بن الخطاب وابن عمر وجابر بن زيد وعروة ومالكا وسفيان والأوزاعي والشافعي وأصحاب [ ص: 192 ] الرأي ، قال : وبه نقول .
قلت : وهو - أيضا - قول الشعبي وأحمد وإسحاق .
قال ابن المنذر : وفيه قولان آخران :
أحدهما عن سعيد بن المسيب ، أنه قال : يقيمه عن يساره .
قلت : وروي - أيضا - عن النخعي ، أنه يقوم من خلفه ما بينه وبين أن يركع ، فإن جاء أحد وإلا قام عن يمينه . انتهى .
وروى أبو نعيم : ثنا سفيان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، قال : كنت أقوم خلف علقمة حتى ينزل المؤذن قائما ، كان يقوم خلفه إذا علم أنه يلحق غيره قريبا .
وروى وكيع في ( كتابه ) عن الحسن ، قال : إذا صلى الرجل ومعه رجل واحد ونساء ؛ أقام الرجل خلفه وأقام النساء خلف الرجل .
وقد روي في حديث ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه عن يساره ، وروي أنه قام خلفه ، وكلاهما لا يصح .
أما الأول : فمن رواية كثير بن زيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن كريب ، عن ابن عباس ، فذكر الحديث ، وفيه : قال : فقمت عن يمينه ، فأخذني فجعلني عن يساره .
قال مسلم في كتاب ( التمييز ) : هذا غلط غير محفوظ ؛ لتتابع الأخبار الصحاح برواية الثقات على خلاف ذلك ، أن ابن عباس إنما قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فحوله حتى أقامه عن يمينه .
ثم خرجه من طرق متعددة ، عن كريب ، عن ابن عباس كذلك ، ومن طريق سعيد بن جبير وعطاء وأبي نضرة والشعبي وطاوس وعكرمة ، كلهم عن ابن عباس كذلك .
[ ص: 193 ] وأما الثاني : فخرجه أبو نعيم في ( الحلية ) من رواية أبي يزيد الخراز ، ثنا النضر بن شميل ، ثنا يونس ، عن أبي إسحاق ، حدثني عبد المؤمن الأنصاري ، قال : قال ابن عباس ، كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام إلى سقاء فتوضأ وشرب قائما ، فقمت فتوضأت وشربت قائما ، ثم صففت خلفه ، فأشار إلي لأوازي به أقوم عن يمينه ، فأبيت ، فلما قضى صلاته قال : ( ما منعك أن لا تكون وازيت بي ؟ ) قلت : يا رسول الله ، أنت أجل في عيني وأعز من أن أوازي بك ، فقال : ( اللهم ، آته الحكمة ) .
إسناد مجهول ؛ فلا تعارض به الروايات الصحيحة الثابتة .
وقد روي من وجه أصح من هذا ، أنه وقف خلفه فقدمه إلى يمينه .
خرجه أبو نعيم في ( كتاب الصلاة ) ، حدثنا محمد بن شريك ، ثنا عكرمة بن خالد ، قال : قال ابن عباس : بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة - وهي خالته - ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي قمت خلفه ، فأهوى بيده فأخذ برأسي ، فأقامني عن يمينه إلى جنبه .
محمد بن شريك هذا مكي ، وثقه الإمام أحمد .
وقد دل حديث ابن عباس هذا على انعقاد الجماعة بالصبي في النفل ، وهذا متفق عليه ، فأما في الفرض ففيه روايتان عن أحمد ، والأكثرون على انعقاده بالصبي - أيضا - ، وهو قول أبي حنيفة والشافعي ؛ لأن الصبي يصح نفله ، والجماعة تنعقد بالمتنفل ، وإن كان الإمام مفترضا ؛ بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ ) .
والمقصود من هذا الحديث في هذا الباب : أن الإمام إذا لم يأتم به غير واحد ، فإنه يقيمه عن يمينه بحذائه ، ولو كان صبيا لم يبلغ الحلم .
وهذا كالإجماع من أهل العلم .
وقد حكاه الترمذي في ( جامعه ) عن أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم ، قالوا : إذا كان الرجل مع الرجل يقوم عن يمين الإمام .
وحكاه ابن المنذر عن أكثر أهل العلم ، وسمى منهم : عمر بن الخطاب وابن عمر وجابر بن زيد وعروة ومالكا وسفيان والأوزاعي والشافعي وأصحاب [ ص: 192 ] الرأي ، قال : وبه نقول .
قلت : وهو - أيضا - قول الشعبي وأحمد وإسحاق .
قال ابن المنذر : وفيه قولان آخران :
أحدهما عن سعيد بن المسيب ، أنه قال : يقيمه عن يساره .
قلت : وروي - أيضا - عن النخعي ، أنه يقوم من خلفه ما بينه وبين أن يركع ، فإن جاء أحد وإلا قام عن يمينه . انتهى .
وروى أبو نعيم : ثنا سفيان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، قال : كنت أقوم خلف علقمة حتى ينزل المؤذن قائما ، كان يقوم خلفه إذا علم أنه يلحق غيره قريبا .
وروى وكيع في ( كتابه ) عن الحسن ، قال : إذا صلى الرجل ومعه رجل واحد ونساء ؛ أقام الرجل خلفه وأقام النساء خلف الرجل .
وقد روي في حديث ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه عن يساره ، وروي أنه قام خلفه ، وكلاهما لا يصح .
أما الأول : فمن رواية كثير بن زيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن كريب ، عن ابن عباس ، فذكر الحديث ، وفيه : قال : فقمت عن يمينه ، فأخذني فجعلني عن يساره .
قال مسلم في كتاب ( التمييز ) : هذا غلط غير محفوظ ؛ لتتابع الأخبار الصحاح برواية الثقات على خلاف ذلك ، أن ابن عباس إنما قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فحوله حتى أقامه عن يمينه .
ثم خرجه من طرق متعددة ، عن كريب ، عن ابن عباس كذلك ، ومن طريق سعيد بن جبير وعطاء وأبي نضرة والشعبي وطاوس وعكرمة ، كلهم عن ابن عباس كذلك .
[ ص: 193 ] وأما الثاني : فخرجه أبو نعيم في ( الحلية ) من رواية أبي يزيد الخراز ، ثنا النضر بن شميل ، ثنا يونس ، عن أبي إسحاق ، حدثني عبد المؤمن الأنصاري ، قال : قال ابن عباس ، كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام إلى سقاء فتوضأ وشرب قائما ، فقمت فتوضأت وشربت قائما ، ثم صففت خلفه ، فأشار إلي لأوازي به أقوم عن يمينه ، فأبيت ، فلما قضى صلاته قال : ( ما منعك أن لا تكون وازيت بي ؟ ) قلت : يا رسول الله ، أنت أجل في عيني وأعز من أن أوازي بك ، فقال : ( اللهم ، آته الحكمة ) .
إسناد مجهول ؛ فلا تعارض به الروايات الصحيحة الثابتة .
وقد روي من وجه أصح من هذا ، أنه وقف خلفه فقدمه إلى يمينه .
خرجه أبو نعيم في ( كتاب الصلاة ) ، حدثنا محمد بن شريك ، ثنا عكرمة بن خالد ، قال : قال ابن عباس : بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة - وهي خالته - ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يصلي قمت خلفه ، فأهوى بيده فأخذ برأسي ، فأقامني عن يمينه إلى جنبه .
محمد بن شريك هذا مكي ، وثقه الإمام أحمد .
وقد دل حديث ابن عباس هذا على انعقاد الجماعة بالصبي في النفل ، وهذا متفق عليه ، فأما في الفرض ففيه روايتان عن أحمد ، والأكثرون على انعقاده بالصبي - أيضا - ، وهو قول أبي حنيفة والشافعي ؛ لأن الصبي يصح نفله ، والجماعة تنعقد بالمتنفل ، وإن كان الإمام مفترضا ؛ بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ ) .
