الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 143 ] ( 1464 ) مسألة ; قال : ( يقرأ في الأولى بأم الكتاب وسورة طويلة ، يجهر بالقراءة ، ثم يركع فيطيل الركوع ، ثم يرفع فيقرأ ويطيل القيام ، وهو دون القيام الأول ، ثم يركع فيطيل الركوع ، وهو دون الركوع الأول ، ثم يسجد سجدتين طويلتين ، فإذا قام فعل مثل ذلك ، فيكون أربع ركعات وأربع سجدات ، ثم يتشهد ويسلم ) .
وجملته أن nindex.php?page=treesubj&link=1180_1177المستحب في صلاة الكسوف أن يصلي ركعتين ، يحرم بالأولى ، ويستفتح ، ويستعيذ ، ويقرأ الفاتحة وسورة البقرة ، أو قدرها في الطول ، ثم يركع فيسبح الله تعالى قدر مائة آية ، ثم يرفع فيقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد .
ثم يقرأ الفاتحة وآل عمران ، أو قدرها ، ثم يركع بقدر ثلثي ركوعه الأول ، ثم يرفع فيسمع ويحمد ، ثم يسجد فيطيل السجود فيهما ، ثم يقوم إلى الركعة الثانية ، فيقرأ الفاتحة وسورة النساء ، ثم يركع فيسبح بقدر ثلثي تسبيحه في الثانية ، ثم يرفع فيقرأ الفاتحة والمائدة ، ثم يركع فيطيل دون الذي قبله ، ثم يرفع فيسمع ويحمد ، ثم يسجد فيطيل ، فيكون الجميع ركعتين ، في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان .
nindex.php?page=treesubj&link=1181ويجهر بالقراءة ليلا كان أو نهارا . وليس هذا التقدير في القراءة منقولا عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، لكن قد نقل عنه أن الأولى أطول من الثانية ، وجاء التقدير في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3856أن النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا ، نحوا من سورة البقرة } . متفق عليه . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18092حزرت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت أنه قرأ في الركعة الأولى سورة البقرة ، وفي الثانية سورة آل عمران . }
وبهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، إلا أنهما قالا : لا يطيل السجود . حكاه عنهما nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ; لأن ذلك لم ينقل . وقالا : لا يجهر في كسوف الشمس ، ويجهر في خسوف القمر . ووافقهم nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، لقول عائشة : حزرت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولو جهر بالقراءة لم تحتج إلى الظن والتخمين . وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : قام قياما طويلا ، نحوا من سورة البقرة .
وروى سمرة ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3484أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خسوف الشمس ، فلم أسمع له صوتا . } قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ولأنها صلاة نهار ، فلم يجهر فيها كالظهر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يصلي ركعتين كصلاة التطوع ; لما روى النعمان بن بشير ، قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فكان يصلي ركعتين ويسلم ، ويصلي ركعتين ويسلم ، حتى انجلت الشمس . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، عن النعمان
وروى قبيصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=23507فإذا رأيتموها فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة } . ولنا ، أن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو قال في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكسوف : ثم سجد ، فلم يكد يرفع . رواه أبو داود .
وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : { nindex.php?page=hadith&LINKID=17286ثم رفع ، ثم سجد سجودا طويلا ، ثم قام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد سجودا طويلا ، وهو دون السجود الأول } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . وترك ذكره في حديث لا يمنع مشروعيته إذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأما الجهر فقد روي عنnindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه وفعله nindex.php?page=showalam&ids=113عبد الله بن زيد وبحضرته nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب nindex.php?page=showalam&ids=68وزيد بن أرقم ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر .
وروت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3157أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف } . متفق عليه . وعن عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، { nindex.php?page=hadith&LINKID=3154أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف ، وجهر فيها بالقراءة } . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . ولأنها نافلة شرعت لها الجماعة ، فكان من سننها الجهر كصلاة الاستسقاء والعيد [ ص: 144 ] والتراويح . فأما قول عائشة رضي الله عنها : حزرت قراءته . ففي إسناده مقال ; لأنه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق .
ويحتمل أن تكون سمعت صوته ولم تفهم للبعد ، أو قرأ من غير أول القرآن بقدر البقرة . ثم حديثنا صحيح صريح ، فكيف يعارض بمثل هذا ، وحديث سمرة يجوز أنه لم يسمع لبعده ; فإن في حديثه : دفعت إلى المسجد ، وهو بازر . يعني مغتصا بالزحام . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي . ومن هذا حاله لا يصل مكانا يسمع منه .
ثم هذا نفي محتمل لأمور كثيرة ، فكيف يترك من أجله الحديث الصحيح الصريح ، وقياسهم منتقض بالجمعة والعيدين والاستسقاء ، وقياس هذه الصلاة على هذه الصلوات أولى من قياسها على الظهر ; لبعدها منها ، وشبهها بهذه . وأما nindex.php?page=treesubj&link=1175_1180الدليل على صفة الصلاة ، فروت عائشة ، قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18480خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، فقام ، وكبر ، وصف الناس وراءه ، فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ، ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد . ثم قام فاقترأ قراءة طويلة ، هي أدنى من القراءة الأولى ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ، هو أدنى من الركوع الأول ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم سجد ، ثم فعل في الركعة الأولى مثل ذلك ، حتى استكمل أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وانجلت الشمس قبل أن ينصرف . } وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مثل ذلك ، وفيه { nindex.php?page=hadith&LINKID=7936أنه قام في الأولى قياما طويلا نحوا من سورة البقرة } . متفق عليهما .
ولأنها صلاة يشرع لها الاجتماع ، فخالفت سائر النوافل ، كصلاة العيدين والاستسقاء ، فأما أحاديثهم فمتروكة غير معمول بها باتفاقنا ، فإنهم قالوا : يصلي ركعتين . وحديث النعمان فيه أنه يصلي ركعتين ، ثم ركعتين حتى انجلت الشمس ، وحديث قبيصة فيه أنه يصلي كأحدث صلاة صليتموها . وأحد الحديثين يخالف الآخر .
ثم حديث قبيصة مرسل . ثم يحتمل أنه صلى ركعتين في كل ركعة ركوعين ، ولو قدر التعارض لكان الأخذ بأحاديثنا أولى ; لصحتها وشهرتها ، واتفاق الأئمة على صحتها ، والأخذ بها ، واشتمالها على الزيادة ، والزيادة من الثقة مقبولة ، ثم هي نافلة عن العادة ، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة أنه قيل له : إن أخاك صلى ركعتين . فقال : إنه أخطأ السنة . ( 1465 ) فصل : ومهما قرأ به جاز سواء كانت القراءة طويلة أو قصيرة .
وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وقرأ في الأولى بالعنكبوت والروم ، وفي الثانية بيس . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني . ( 1466 ) فصل : ولم يبلغنا عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، رحمه الله أن لها خطبة ، وأصحابنا على nindex.php?page=treesubj&link=1182أنها لا خطبة لها . وهذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحاب الرأي .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يخطب كخطبتي الجمعة ; لما روت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها { nindex.php?page=hadith&LINKID=3035، أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف وقد انجلت الشمس ، فخطب الناس ، وحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله ، وكبروا ، وصلوا ، وتصدقوا ثم قال : يا أمة محمد ، والله ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ، يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا } . متفق عليه .
[ ص: 145 ] ولنا ، هذا الخبر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالصلاة والدعاء والتكبير والصدقة ، ولم يأمرهم بخطبة ، ولو كانت سنة لأمرهم بها ، ولأنها صلاة يفعلها المنفرد في بيته ، فلم يشرع لها خطبة ، وإنما خطب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة ليعلمهم حكمها ، وهذا مختص به ، وليس في الخبر ما يدل على أنه خطب كخطبتي الجمعة . ( 1467 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=1183ويستحب ذكر الله تعالى ، والدعاء ، والتكبير ، والاستغفار ، والصدقة ، والعتق ، والتقرب إلى الله تعالى بما استطاع ; لخبر عائشة هذا .
وفي خبر nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى : " فافزعوا إلى ذكر الله تعالى ، ودعائه ، واستغفاره " . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء ، { أنها قالت : إن كنا لنؤمر بالعتق في الكسوف } . ولأنه تخويف من الله تعالى ، فينبغي أن يبادر إلى طاعة الله تعالى ، ليكشفه عن عباده ( 1468 ) فصل : ومقتضى مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أنه يجوز أن nindex.php?page=treesubj&link=1180يصلي صلاة الكسوف على كل صفة رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم كقوله في صلاة الخوف ، إلا أن اختياره من ذلك الصلاة على الصفة التي ذكرنا .
قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، رحمه الله : روى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وعائشة ، في صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات ، وأما nindex.php?page=showalam&ids=8علي فيقول : ست ركعات وأربع سجدات . فذهب إلى قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وعائشة . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنه صلى ست ركعات وأربع سجدات . وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة .
وهذا قول إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر . وبعض أهل العلم قالوا : تجوز صلاة الكسوف على كل صفة صح أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، وقد روي عن عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات ، وأربع سجدات . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . وروي عنه أنه صلى أربع ركعات ، وسجدتين ، في كل ركعة . رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني ، بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : وروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، أنهما صليا هذه الصلاة . وحكي عن إسحاق أنه قال : وجه الجمع بين هذه الأحاديث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يزيد في الركوع إذا لم ير الشمس قد انجلت ، فإذا انجلت سجد ، فمن هاهنا صارت زيادة الركعات ، ولا يجاوز أربع ركعات في كل ركعة ; لأنه لم يأتنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ذلك .