1627 جماع أبواب المواقيت .
( أخبرنا ) أبو عبد الله : محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا السري بن خزيمة ، عن عبد الله بن مسلمة مالك ( ح وأخبرنا ) أبو عبد الله قال : وحدثني أبو علي : الحسين بن علي الحافظ ، أنا علي بن الحسين الصفار ، ثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن : أن ابن شهاب أخر الصلاة يوما ، فدخل عليه عمر بن عبد العزيز ، فأخبره أن عروة بن الزبير أخر الصلاة يوما وهو المغيرة بن شعبة بالكوفة ، فدخل عليه فقال : ما هذا يا أبو مسعود الأنصاري مغيرة ؟ أليس جبريل - عليه السلام - نزل فصلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : بهذا أمرت . فقال قد علمت أن عمر لعروة : انظر ما تحدث يا عروة أوإن جبريل هو أقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت الصلاة ؟ فقال عروة : كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه .
- باب أول وقت الظهر
- باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
- باب آخر وقت الاختيار للعصر
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العصر
- باب وقت المغرب
- باب من قال للمغرب وقتان
- باب السنة في تسمية المغرب بصلاة المغرب دون العشاء
- باب السنة في تسمية العشاء بصلاة العشاء دون العتمة
- باب أول وقت العشاء
- باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق
- باب آخر وقت العشاء
- باب آخر وقت الجواز لصلاة العشاء
- باب السنة في تسمية صلاة الصبح بالفجر والصبح
- باب أول وقت صلاة الصبح
- باب الفجر فجران ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما
- باب آخر وقت الاختيار لصلاة الصبح
- باب آخر وقت الجواز لصلاة الصبح
- باب إدراك صلاة الصبح بإدراك ركعة منها
- باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها
- باب مراعاة أدلة المواقيت
- باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر
- باب ذكر المعاني التي يؤذن لها بلال بليل
- باب القدر الذي كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم
- باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوقت
- باب السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت
- باب ما يستدل به على ترجيح قول أهل الحجاز وعملهم
- باب الصبي يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضي الوقت فيدرك من وقت الصلاة شيئا
- باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء
- باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما
- باب المرأة تدرك من أول الوقت مقدار الصلاة ثم حاضت أو أغمي عليها
- باب لا يقرب الصلاة سكران
- باب صفة أقل السكر
- باب زوال العقل بالسكر لا يكون عذرا في سقوط الفرض عنه
- باب بدء الأذان
- باب استقبال القبلة بالأذان والإقامة
- باب القيام في الأذان والإقامة
- باب الأذان راكبا وجالسا
- باب الترجيع في الأذان
- باب الالتواء في حي على الصلاة حي على الفلاح
- باب وضع الأصبعين في الأذنين عند التأذين
- باب لا يؤذن إلا طاهر
- باب رفع الصوت بالأذان
- باب الكلام في الأذان فيما للناس فيه منفعة
- باب استحباب تأخير الكلام إلى آخر الأذان
- باب الرجل يؤذن ويقيم غيره
- باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين
- باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات
- باب الأذان والإقامة للفائتة
- باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتي الانفراد والجماعة
- باب سنة الأذان والإقامة في البيوت وغيرها
- باب الاكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم
- باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
- باب من استحب أن يؤذن ويقيم في نفسه إذا دخل مسجدا قد أقيمت فيه الصلاة
- باب أخذ المرء بأذان غيره وإقامته وإن لم يقم به
- باب ليس على النساء أذان ولا إقامة
- باب أذان المرأة وإقامتها لنفسها وصواحباتها
- باب المرأة لا تؤذن للرجال
- باب القول مثل ما يقول المؤذن
- باب ما يقول إذا فرغ من ذلك
- باب الدعاء بين الأذان والإقامة
- باب ما يقول إذا سمع الإقامة
- باب الأذان في السفر
- باب قول من اقتصر على الإقامة في السفر
- باب إفراد الإقامة
- باب تثنية قوله قد قامت الصلاة وإفراد باقيها
- باب من قال بإفراد قوله قد قامت الصلاة
- باب من قال تثنية الإقامة عند ترجيع الأذان
- باب ما روي في تثنية الأذان والإقامة
- باب التثويب في أذان الصبح
- باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح
- باب ما روي في حي على خير العمل
- الأذان في المنارة
- باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيت
- باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقت
- باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتا
- باب ترسيل الأذان وحذم الإقامة
- باب الاستهام على الأذان
- باب عدد المؤذنين
- باب التطوع بالأذان
- باب رزق المؤذن
- باب فضل التأذين على الإمامة
- باب الترغيب في الأذان
- باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات
- باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر
- باب تأخير الظهر في شدة الحر
- باب ما روي في التعجيل بها في شدة الحر
- باب الدليل على أن خبر الإبراد بها ناسخ لخبر خباب وغيره
- باب الدليل على أنه لا يبلغ بتأخيرها آخر وقتها
- باب تعجيل صلاة العصر
- باب كراهية تأخير العصر
- باب تعجيل صلاة المغرب
- باب كراهية تأخير المغرب
- باب من قال بتعجيل العشاء
- باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس
- باب من استحب تأخيرها
- باب تعجيل صلاة الصبح
- باب تعجيل صلاة الصبح
- باب خير أعمالكم الصلاة
- باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا
- باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر
- باب صلاة الوسطى وقول من قال هي الظهر
- باب من قال هي العصر
- باب من قال هي الصبح وإليه مال الشافعي رحمه الله تعالى