الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1666 - مسألة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=7585_7399_7569_7445أعتق عضوا أي عضو كان من أمته أو من عبده ، أو أعتق عشرهما ، أو جزءا مسمى كذلك : عتق العبد كله والأمة كلها ، وكذلك لو أعتق ظفرا أو شعرا أو غير ذلك ، لما رويناه من طريق أحمد بن شعيب نا عبدة بن سليمان الصفار البصري نا سويد نا nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير بن معاوية نا nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله - هو ابن عمر - عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=50988من أعتق شيئا من مملوكه فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه ، فإن لم يكن له مال عتق منه نصيبه } .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى نا أبو الوليد - وهو الطيالسي - نا nindex.php?page=showalam&ids=17258همام - هو ابن يحيى - عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن أبي المليح الهذلي عن أبيه : { nindex.php?page=hadith&LINKID=50989أن رجلا من هذيل [ ص: 172 ] أعتق شقصا من مملوك فأجاز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عتقه ، وقال : ليس لله شريك } ، وهذان إسنادان صحيحان ووجب بهذا القول ما ذكرناه في المسألة التي قبل هذه أن من nindex.php?page=treesubj&link=7580_7569_7445_7589أعتق جنين أمته قبل أن ينفخ فيه الروح عتقت هي بذلك ; لأنه بعضها وشيء منها .
روينا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى نا nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث نا nindex.php?page=showalam&ids=16861ليث بن أبي سليم عن nindex.php?page=showalam&ids=16274عاصم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال في رجل قال لخادمه : فرجك حر قال : هي حرة أعتق منها قليلا أو كثيرا فهي حرة .
ومن طريق أبي عبيد نا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية عن إسماعيل بن مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري قال : إذا nindex.php?page=treesubj&link=7585_7399_7445أعتق من غلامه شعرة ، أو أصبعا : فقد عتق .
ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة قال : من قال لعبده : أصبعك حر أو ظفرك أو عضو منك حر : عتق كله .
ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر عن الشعبي قال : من أعتق من عبده عضوا : عتق كله ، ميراثه ميراث حر ، وشهادته شهادة حر - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث ، nindex.php?page=showalam&ids=16330وابن أبي ليلى ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن حي ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=15922وزفر ، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا - ناقض فقال : إن nindex.php?page=treesubj&link=7445_7446_14293_7399_7563أوصى بأن يعتق من عبده تسعة أعشاره : عتق ما سمى ، ولا يعتق بذلك سائره .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة وأصحابه حاش nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر : لا يجب العتق بذكر شيء من الأعضاء إلا في ذكره عتق الرقبة ، أو الوجه ، أو الروح ، أو النفس ، أو الجسد ، أو البدن ، فأي هذه أعتق أعتق جميعه
واختلف عنه في عتقه : الرأس ، أو الفرج ، أيعتق بذلك أم لا ؟ واحتجوا في ذلك بأن هذه ألفاظ يعبر بها عن الجميع ، قال : لأنه يعبر " بالوجه " عن الجميع في اللغة ، وهذا مما خالف فيه nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة السنة الثابتة ، وصاحبا لا يعرف له من الصحابة مخالف ، وهم يعظمون هذا إذا وافقهم ، وما نعلم nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة في هذا التقسيم متقدما قبله .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وإسحاق : إن قال : ظفرك حر ، لم يجب العتق بذلك ، لا لأنه يباين حامله - وكل هذا لا شيء - وبالله تعالى التوفيق .