الفصل الثالث

932 - عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت ; فليقل : اللهم صل على محمد النبي الأمي ، وأزواجه أمهات المؤمنين ، وذريته ، وأهل بيته ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد " ، رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

932 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَرَّهُ " ) ، أَيْ : أَعْجَبُهُ وَأَحَبَّ ( " أَنْ يُكْتَالَ " ) : بِضَمِّ الْيَاءِ ، أَيْ : يُعْطَى الثَّوَابَ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَتْحِ ، أَيْ : يَأْخُذُ الْأَجْرَ وَالثَّوَابَ ، فَحُذِفَ ذَلِكَ لِلْعِلْمِ بِهِ ( " بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى " ) : عِبَارَةٌ عَنْ نَيْلِ الثَّوَابِ الْوَافِي عَلَى نَحْوِ : ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ; لِأَنَّ التَّقْدِيرَ بِالْمِكْيَالِ يَكُونُ فِي الْغَالِبِ لِلْأَشْيَاءِ الْكَثِيرَةِ ، وَالتَّقْدِيرَ بِالْمِيزَانِ يَكُونُ غَالِبًا لِلْأَشْيَاءِ الْقَلِيلَةِ وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : الْأَوْفَى ( " إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ " ) : بِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ عَطْفُ بَيَانٍ لِلضَّمِيرِ ، وَقِيلَ : مَنْصُوبٌ بِتَقْدِيرِ : أَعْنِي ( " فَلْيَقُلْ " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : إِذَا صَلَّى شَرْطٌ جَزَاؤُهُ فَلْيَقُلْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِذَا ظَرْفًا وَالْعَامِلُ فَلْيَقُلْ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ قَالَ : إِنَّ مَا بَعْدَ الْفَاءِ الْجَزَائِيَّةِ يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهَا ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ فَإِنَّهُ مَعْمُولٌ لِقَوْلِهِ : فَلْيَعْبُدُوا ( " اللَّهُمَّ صَلِّ " ) ، أَيْ : أَنْزِلِ الرَّحْمَةَ وَالْبَرَكَةَ ، أَوْ أَثْنِ ثَنَاءً جَمِيلًا ( " عَلَى مُحَمَّدٍ " ) : وَبِمَا قَدَّرْنَا انْدَفَعَ مَا قِيلَ إِنَّ عَلَى لِلضَّرَرِ كَمَا يُقَالُ : دَعَا لَهُ وَدَعَا عَلَيْهِ ، وَالصَّلَاةُ . بِمَعْنَى الدُّعَاءِ فَهِيَ لَا تُنَاسِبُ الْمَقَامَ الْمَوْضُوعَ لِلْإِكْرَامِ ( " النَّبِيِّ " ) : يَجُوزُ فِيهِ الْهَمْزُ وَالْإِدْغَامُ ، وَبِهِمَا قُرِئَ فِي السَّبْعَةِ ، وَالْإِدْغَامُ هُوَ الْأَكْثَرُ ، وَمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الْهَمْزِ كَانَ قَبْلَ اسْتِقْرَارِ الشَّرْعِ لِإِيهَامِهِ فِي عُرْفِ الْجَاهِلِيَّةِ أَنَّهُ لِمَنْ خَرَجَ عَنْ دِينِهِ ، وَطُرِدَ عَنْ وَطَنِهِ ، وَهُوَ فَعِيلٌ ، بِمَعْنَى الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْبِنَاءِ ، بِمَعْنَى الْخَبَرِ ، أَوْ مِنَ النُّبُوَّةِ ، بِمَعْنَى الرِّفْعَةِ ، وَهُوَ إِنْسَانٌ أُوحِيَ إِلَيْهِ سَوَاءٌ أُمِرَ بِالتَّبْلِيغِ أَمْ لَا ، وَالرَّسُولُ هُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ ، وَاللَّامُ هُنَا لِلْعَهْدِ ، وَاخْتِيرَ النُّبُوَّةُ لِعُمُومِ أَحْوَالِهِ وَلِلْمُبَالَغَةِ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَسْتَحِقُّ الصَّلَاةَ بِصِفَةِ النُّبُوَّةِ ، فَبِالْأَوْلَى أَنْ يَسْتَحِقَّ بِصِفَةِ الرِّسَالَةِ ، أَوْ لِأَنَّ وَصْفَ النُّبُوَّةِ شَامِلَةٌ لِوِلَايَتِهِ الْخَاصَّةِ الَّتِي هِيَ خَالِصَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، ( " الْأُمِّيِّ " ) ، مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمِّ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ الْمَكْتُوبَ ، كَأَنَّهُ عَلَى أَصْلِ وِلَادَةِ أُمِّهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْكِتَابَةِ أَوْ نُسِبَ إِلَى أُمِّهِ لِأَنَّهُ بِمِثْلِ حَالِهَا ، إِذِ الْغَالِبُ مِنْ حَالِ النِّسَاءِ عَدَمُ الْكِتَابَةِ ، وَقَدْ كَانَ عَدَمُ الْكِتَابَةِ مُعْجِزَةً لِنَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، مَعَ مَا أُوتِيَهُ مِنَ الْعُلُومِ الْبَاهِرَةِ ، قَالَ تَعَالَى : وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ وَقِيلَ : مَنْسُوبٌ إِلَى أُمِّ الْقُرَى وَهِيَ مَكَّةُ ، لِأَنَّهَا أَصْلُ الْأَرْضِ خِلْقَةً ، فَإِنَّ الْأَرْضَ دُحِيَتْ وَبُسِطَتْ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَةِ ، أَوْ لِأَنَّهَا بَلَدُهُ وَخُلِقَتْ مِنْ طِينَتِهِ ، أَوْ لِأَنَّ فِيهَا قِبْلَةَ الْوَرَى فِي جَمِيعِ الْقُرَى ، أَوْ لِأَنَّهَا وَسَطُ الدُّنْيَا ، وَالْعَوَالِمُ كُلُّهَا حَوَالَيْهَا كَالْأَوْلَادِ حَوَالَيِ الْأُمِّ ، أَوْ لِأَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ الْفَيْضَ وَالرَّحْمَةَ مِنْهَا ; لِأَنَّ الرَّحْمَةَ تَنْزِلُ أَوَّلًا عَلَيْهَا ثُمَّ تَفِيضُ مِنْهَا فِي [ ص: 749 ] الْآفَاقِ ، وَقِيلَ : مَنْسُوبٌ إِلَى الْأُمَّةِ الَّتِي لَا تَقْرَأُ ، وَلَا تَكْتُبُ فِي الْأَكْثَرِ الْأَغْلَبِ ، وَهُمُ الْعَرَبُ ، وَقِيلَ : إِلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ لِكَثْرَةِ اهْتِمَامِهِ بِأَمْرِهَا ، وَقِيلَ : إِلَى أُمِّ الْكِتَابِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى أُصُولِهِ ، وَهِيَ الْفَاتِحَةُ إِمَّا بِمَعْنَى أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ ، أَوْ لِأَنَّهُ صَدَّقَ بِهَا وَدَعَا إِلَى التَّصْدِيقِ بِهَا ، وَقِيلَ : إِلَى الْأُمَّةِ ، وَهِيَ الْعَامَّةُ ; لِأَنَّهُ بُعِثَ إِلَى كَافَّةِ الْخَلْقِ ، ( " وَأَزْوَاجِهِ " ) ، أَيْ : نِسَائِهِ الطَّاهِرَاتِ ( " أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ " ) ، أَيْ : مِنْ جِهَةِ التَّعْظِيمِ ، وَالتَّكْرِيمِ ( " وَذُرِّيَّتِهِ " ) ، أَيْ : أَوْلَادِهِ ، وَأَحْفَادِهِ ( " وَأَهْلِ بَيْتِهِ " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ عَلَى طَرِيقَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ : لَا شَكَّ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ دَاخِلٌ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ فَلَا إِشْكَالَ فِي التَّشْبِيهِ ، تَحْصُلُ لَهُ الصَّلَاةُ مَرَّتَيْنِ : مَرَّةً بِانْفِرَادِهِ ، وَمَرَّةً تَحْتَ الْعُمُومِ ، ( " إِنَّكَ حُمَيْدٌ مَجِيدٌ " ) : اسْتِئْنَافٌ فِيهِ مَعْنَى التَّعْلِيلِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، أَيْ : فِي سُنَنِهِ ، وَابْنُ حُمَيْدٍ فِي مُسْنَدِهِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ : وَهُوَ أَصَحُّ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا : " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ : سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " .

الفصل الثالث

932 - ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره " ) ، أي : أعجبه وأحب ( " أن يكتال " ) : بضم الياء ، أي : يعطى الثواب ، وفي نسخة بالفتح ، أي : يأخذ الأجر والثواب ، فحذف ذلك للعلم به ( " بالمكيال الأوفى " ) : عبارة عن نيل الثواب الوافي على نحو : ثم يجزاه الجزاء الأوفى ; لأن التقدير بالمكيال يكون في الغالب للأشياء الكثيرة ، والتقدير بالميزان يكون غالبا للأشياء القليلة وأكد ذلك بقوله : الأوفى ( " إذا صلى علينا أهل البيت " ) : بالجر على أنه عطف بيان للضمير ، وقيل : منصوب بتقدير : أعني ( " فليقل " ) : قال الطيبي : قوله : إذا صلى شرط جزاؤه فليقل ، ويجوز أن يكون إذا ظرفا والعامل فليقل على مذهب من قال : إن ما بعد الفاء الجزائية يعمل فيما قبلها ، كما في قوله تعالى : لإيلاف قريش فإنه معمول لقوله : فليعبدوا ( " اللهم صل " ) ، أي : أنزل الرحمة والبركة ، أو أثن ثناء جميلا ( " على محمد " ) : وبما قدرنا اندفع ما قيل إن على للضرر كما يقال : دعا له ودعا عليه ، والصلاة . بمعنى الدعاء فهي لا تناسب المقام الموضوع للإكرام ( " النبي " ) : يجوز فيه الهمز والإدغام ، وبهما قرئ في السبعة ، والإدغام هو الأكثر ، وما ورد من النهي عن الهمز كان قبل استقرار الشرع لإيهامه في عرف الجاهلية أنه لمن خرج عن دينه ، وطرد عن وطنه ، وهو فعيل ، بمعنى الفاعل أو المفعول من البناء ، بمعنى الخبر ، أو من النبوة ، بمعنى الرفعة ، وهو إنسان أوحي إليه سواء أمر بالتبليغ أم لا ، والرسول هو المأمور به ، واللام هنا للعهد ، واختير النبوة لعموم أحواله وللمبالغة فإنه إذا كان يستحق الصلاة بصفة النبوة ، فبالأولى أن يستحق بصفة الرسالة ، أو لأن وصف النبوة شاملة لولايته الخاصة التي هي خالصة بينه وبين الله تعالى ، ( " الأمي " ) ، منسوب إلى الأم ، وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب ، كأنه على أصل ولادة أمه بالنسبة إلى الكتابة أو نسب إلى أمه لأنه بمثل حالها ، إذ الغالب من حال النساء عدم الكتابة ، وقد كان عدم الكتابة معجزة لنبينا عليه الصلاة والسلام ، مع ما أوتيه من العلوم الباهرة ، قال تعالى : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون وقيل : منسوب إلى أم القرى وهي مكة ، لأنها أصل الأرض خلقة ، فإن الأرض دحيت وبسطت من تحت الكعبة ، أو لأنها بلده وخلقت من طينته ، أو لأن فيها قبلة الورى في جميع القرى ، أو لأنها وسط الدنيا ، والعوالم كلها حواليها كالأولاد حوالي الأم ، أو لأنهم يأخذون الفيض والرحمة منها ; لأن الرحمة تنزل أولا عليها ثم تفيض منها في [ ص: 749 ] الآفاق ، وقيل : منسوب إلى الأمة التي لا تقرأ ، ولا تكتب في الأكثر الأغلب ، وهم العرب ، وقيل : إلى جميع الأمة لكثرة اهتمامه بأمرها ، وقيل : إلى أم الكتاب المشتملة على أصوله ، وهي الفاتحة إما بمعنى أنها نزلت عليه ، أو لأنه صدق بها ودعا إلى التصديق بها ، وقيل : إلى الأمة ، وهي العامة ; لأنه بعث إلى كافة الخلق ، ( " وأزواجه " ) ، أي : نسائه الطاهرات ( " أمهات المؤمنين " ) ، أي : من جهة التعظيم ، والتكريم ( " وذريته " ) ، أي : أولاده ، وأحفاده ( " وأهل بيته " ) : قال الطيبي : من عطف العام على الخاص على طريقة قوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم كما صليت على إبراهيم : لا شك أنه عليه السلام داخل في آل إبراهيم فلا إشكال في التشبيه ، تحصل له الصلاة مرتين : مرة بانفراده ، ومرة تحت العموم ، ( " إنك حميد مجيد " ) : استئناف فيه معنى التعليل ، ( رواه أبو داود ) ، أي : في سننه ، وابن حميد في مسنده ، وأبو نعيم والطبراني ، ورواه مالك عن ابن مسعود قال البخاري وأبو حاتم : وهو أصح ، وفي رواية عن علي مرفوعا : " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقرأ هذه الآية : سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين " .