الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كانت الأنعام أكثر أموالهم؛ مع أن منافعها أكثر؛ بدأ بها؛ ثم ثنى بما هو دونها؛ مرتبا له على الأشرف فالأشرف؛ فقال (تعالى): والخيل ؛ أي: الصاهلة؛ والبغال ؛ أي: المتولدة بينها؛ وبين الحمر؛ والحمير ؛ أي: الناهقة.

ولما كان الركوب فعل المخاطبين؛ وهو المقصود بالمنفعة؛ ذكره باللام؛ التي هي الأصل في التعليل؛ فقال: لتركبوها ؛ ولما كانت الزينة تابعة للمنفعة؛ وكانت فعلا لفاعل الفعل المعلل؛ نصبت عطفا على محل ما قبلها؛ فقال: وزينة

ولما دل على قدرته بما ذكر في سياق الامتنان؛ دل على أنها لا تتناهى في ذلك السياق؛ فنبه على أنه خلق لهم أمورا لو عدها لهم لم يفهموا المراد منها؛ لجهلهم بها؛ ولعلها أجل منافع مما ذكر؛ فقال: ويخلق ؛ أي: على سبيل التجديد والاستمرار؛ في الدنيا [ ص: 111 ] والآخرة؛ ما لا تعلمون ؛ فلا تعلمون له موجدا غيره ولا مدبرا سواه.

وَلَمَّا كَانَتِ الْأَنْعَامُ أَكْثَرَ أَمْوَالِهِمْ؛ مَعَ أَنَّ مَنَافِعَهَا أَكْثَرُ؛ بَدَأَ بِهَا؛ ثُمَّ ثَنَى بِمَا هُوَ دُونَهَا؛ مُرَتِّبًا لَهُ عَلَى الْأَشْرَفِ فَالْأَشْرَفِ؛ فَقَالَ (تَعَالَى): وَالْخَيْلَ ؛ أَيْ: الصَّاهِلَةَ؛ وَالْبِغَالَ ؛ أَيْ: الْمُتَوَلِّدَةَ بَيْنَهَا؛ وَبَيْنَ الْحُمُرِ؛ وَالْحَمِيرَ ؛ أَيْ: النَّاهِقَةَ.

وَلَمَّا كَانَ الرُّكُوبُ فِعْلَ الْمُخَاطَبِينَ؛ وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِالْمَنْفَعَةِ؛ ذَكَرَهُ بِاللَّامِ؛ الَّتِي هِيَ الْأَصْلُ فِي التَّعْلِيلِ؛ فَقَالَ: لِتَرْكَبُوهَا ؛ وَلَمَّا كَانَتِ الزِّينَةُ تَابِعَةً لِلْمَنْفَعَةِ؛ وَكَانَتْ فِعْلًا لِفَاعِلِ الْفِعْلِ الْمُعَلِّلِ؛ نُصِبَتْ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ مَا قَبْلَهَا؛ فَقَالَ: وَزِينَةً

وَلَمَّا دَلَّ عَلَى قُدْرَتِهِ بِمَا ذَكَرَ فِي سِيَاقِ الِامْتِنَانِ؛ دَلَّ عَلَى أَنَّهَا لَا تَتَنَاهَى فِي ذَلِكَ السِّيَاقِ؛ فَنَبَّهَ عَلَى أَنَّهُ خَلَقَ لَهُمْ أُمُورًا لَوْ عَدَّهَا لَهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا الْمُرَادَ مِنْهَا؛ لِجَهْلِهِمْ بِهَا؛ وَلَعَلَّهَا أَجَلُّ مَنَافِعَ مِمَّا ذُكِرَ؛ فَقَالَ: وَيَخْلُقُ ؛ أَيْ: عَلَى سَبِيلِ التَّجْدِيدِ وَالِاسْتِمْرَارِ؛ فِي الدُّنْيَا [ ص: 111 ] وَالْآخِرَةِ؛ مَا لا تَعْلَمُونَ ؛ فَلَا تَعْلَمُونَ لَهُ مُوجِدًا غَيْرَهُ وَلَا مُدَبِّرًا سِوَاهُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث