nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39nindex.php?page=treesubj&link=28990_30362_28766_30997وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون

عقب تحذيرهم من عذاب الآخرة والنداء على سوء ضلالهم في الدنيا بالأمر بإنذارهم استقصاء في الإعذار لهم .

والضمير عائد إلى الظالمين ، وهم المشركون من أهل مكة وغيرهم من عبدة الأصنام لقوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وهم لا يؤمنون وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=40وإلينا يرجعون .

وانتصب nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39يوم الحسرة على أنه مفعول خلف عن المفعول الثاني لأنذرهم لأنه بمعنى أنذرهم عذاب يوم الحسرة .

والحسرة : الندامة الشديدة الداعية إلى التلهف . nindex.php?page=treesubj&link=30291والمراد بيوم الحسرة يوم الحساب ، أضيف اليوم إلى الحسرة لكثرة ما يحدث فيه من [ ص: 109 ] تحسر المجرمين على ما فرطوا فيه من أسباب النجاة ، فكان ذلك اليوم كأنه مما اختصت به الحسرة ، فهو يوم حسرة بالنسبة إليهم وإن كان يوم فرح بالنسبة إلى الصالحين .

واللام في الحسرة على هذا الوجه لام العهد الذهني ، ويجوز أن يكون اللام عوضا عن المضاف إليه ، أي يوم حسرة الظالمين .

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39قضي الأمر تمم أمر الله بزجهم في العذاب فلا معقب له .

ويجوز أن يكون المراد بالأمر أمر الله بمجيء يوم القيامة ، أي إذا حشروا .

و ( إذ ) اسم زمان ، بدل من nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39يوم الحسرة .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وهم في غفلة حال من الأمر وهي حال سببية ، إذ التقدير : إذ قضي أمرهم .

والغفلة : الذهول عن شيء شأنه أن يعلم .

ومعنى جملة الحال على الاحتمال الأول في معنى الأمر الكناية عن سرعة صدور الأمر بتعذيبهم ، أي قضي أمرهم على حين أنهم في غفلة ، أي بهت . وعلى الاحتمال الثاني تحذير من حلول يوم القيامة بهم قبل أن يؤمنوا كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=187لا تأتيكم إلا بغتة ، وهذا أليق بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وهم لا يؤمنون .

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وهم لا يؤمنون استمرار عدم إيمانهم إلى حلول قضاء الأمر يوم الحسرة . فاختيار صيغة المضارع فيه دون صيغة اسم الفاعل لما يدل عليه المضارع من استمرار الفعل وقتا فوقتا استحضارا لذلك الاستمرار العجيب في طوله وتمكنه .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39nindex.php?page=treesubj&link=28990_30362_28766_30997وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

عَقَّبَ تَحْذِيرَهُمْ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ وَالنِّدَاءَ عَلَى سُوءِ ضَلَالِهِمْ فِي الدُّنْيَا بِالْأَمْرِ بِإِنْذَارِهِمِ اسْتِقْصَاءً فِي الْإِعْذَارِ لَهُمْ .

وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الظَّالِمِينَ ، وَهُمُ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ عَبَدَةِ الْأَصْنَامِ لِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=40وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ .

وَانْتَصَبَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39يَوْمَ الْحَسْرَةِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ خَلَفَ عَنِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي لِأَنْذِرْهُمْ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى أَنْذِرْهُمْ عَذَابَ يَوْمِ الْحَسْرَةِ .

وَالْحَسْرَةُ : النَّدَامَةُ الشَّدِيدَةُ الدَّاعِيَةُ إِلَى التَّلَهُّفِ . nindex.php?page=treesubj&link=30291وَالْمُرَادُ بِيَوْمِ الْحَسْرَةِ يَوْمُ الْحِسَابِ ، أُضِيفَ الْيَوْمُ إِلَى الْحَسْرَةِ لِكَثْرَةِ مَا يَحْدُثُ فِيهِ مِنْ [ ص: 109 ] تَحَسُّرِ الْمُجْرِمِينَ عَلَى مَا فَرَّطُوا فِيهِ مِنْ أَسْبَابِ النَّجَاةِ ، فَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ كَأَنَّهُ مِمَّا اخْتَصَّتْ بِهِ الْحَسْرَةُ ، فَهُوَ يَوْمُ حَسْرَةٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ يَوْمَ فَرَحٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الصَّالِحِينَ .

وَاللَّامُ فِي الْحَسْرَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لَامُ الْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اللَّامُ عِوَضًا عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، أَيْ يَوْمَ حَسْرَةِ الظَّالِمِينَ .

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39قُضِيَ الْأَمْرُ تُمِّمَ أَمْرُ اللَّهِ بِزَجِّهِمْ فِي الْعَذَابِ فَلَا مُعَقِّبَ لَهُ .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْأَمْرِ أَمْرَ اللَّهِ بِمَجِيءِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، أَيْ إِذَا حُشِرُوا .

وَ ( إِذْ ) اسْمُ زَمَانٍ ، بَدَلٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39يَوْمَ الْحَسْرَةِ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ حَالٌ مِنَ الْأَمْرِ وَهِيَ حَالٌ سَبَبِيَّةٌ ، إِذِ التَّقْدِيرُ : إِذْ قُضِيَ أَمْرُهُمْ .

وَالْغَفْلَةُ : الذُّهُولُ عَنْ شَيْءٍ شَأْنُهُ أَنْ يُعْلَمَ .

وَمَعْنَى جُمْلَةِ الْحَالِ عَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَّلِ فِي مَعْنَى الْأَمْرِ الْكِنَايَةُ عَنْ سُرْعَةِ صُدُورِ الْأَمْرِ بِتَعْذِيبِهِمْ ، أَيْ قُضِيَ أَمْرُهُمْ عَلَى حِينِ أَنَّهُمْ فِي غَفْلَةٍ ، أَيْ بَهْتٍ . وَعَلَى الِاحْتِمَالِ الثَّانِي تَحْذِيرٌ مِنْ حُلُولِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِهِمْ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنُوا كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=187لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ، وَهَذَا أَلْيَقُ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ .

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=39وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ اسْتِمْرَارُ عَدَمِ إِيمَانِهِمْ إِلَى حُلُولِ قَضَاءِ الْأَمْرِ يَوْمَ الْحَسْرَةِ . فَاخْتِيَارُ صِيغَةِ الْمُضَارِعِ فِيهِ دُونَ صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ لِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمُضَارِعُ مِنِ اسْتِمْرَارِ الْفِعْلِ وَقْتًا فَوَقْتًا اسْتِحْضَارًا لِذَلِكَ الِاسْتِمْرَارِ الْعَجِيبِ فِي طُولِهِ وَتَمَكُّنِهِ .