[ ص: 56 ] [ ص: 57 ] بسم الله الرحمن الرحيم

سورة مريم

اسم هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وأكثر كتب السنة nindex.php?page=treesubj&link=28883_28880_28889سورة مريم . ورويت هذه التسمية عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - في حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني والديلمي ، وابن منده ، وأبو نعيم ، nindex.php?page=showalam&ids=11797وأبو أحمد الحاكم : عن nindex.php?page=showalam&ids=12528أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن أبيه عن جده أبي مريم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10342112أتيت النبيء - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله إنه ولدت لي الليلة جارية ، فقال : والليلة أنزلت علي سورة مريم فسمها مريم . فكان يكنى أبا مريم ، واشتهر بكنيته . واسمه نذير ، ويظهر أنه أنصاري .

nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس سماها سورة كهيعص ، وكذلك وقعت تسميتها في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب التفسير في أكثر النسخ وأصحها . ولم يعدها جلال الدين في الإتقان في عداد السور المسماة باسمين ولعله لم ير الثاني اسما .

وهي مكية عند الجمهور . وعن مقاتل : أن آية السجدة مدنية . ولا يستقيم هذا القول لاتصال تلك الآية بالآيات قبلها إلا أن تكون ألحقت بها في النزول وهو بعيد .

[ ص: 58 ] وذكر السيوطي في الإتقان قولا بأن قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=71وإن منكم إلا واردها الآية - مدني ، ولم يعزه لقائل .

وهي السورة الرابعة والأربعون في ترتيب النزول ; نزلت بعد سورة فاطر وقبل سورة طه . وكان نزول سورة طه قبل إسلام nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب كما يؤخذ من قصة إسلامه فيكون نزول هذه السورة أثناء سنة أربع من البعثة مع أن السورة مكية ، وليس أبو مريم هذا معدودا في المسلمين الأولين فلا أحسب الحديث المروي عنه مقبولا .

ووجه التسمية أنها بسطت فيها قصة مريم وابنها وأهلها قبل أن تفصل في غيرها . ولا يشبهها في ذلك إلا سورة آل عمران التي نزلت في المدينة .

وعدت آياتها في عدد أهل المدينة ومكة تسعا وتسعين . وفي عدد أهل الشام والكوفة ثمانا وتسعين .

[ ص: 56 ] [ ص: 57 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ مَرْيَمَ

اسْمُ هَذِهِ السُّورَةِ فِي الْمَصَاحِفِ وَكُتُبِ التَّفْسِيرِ وَأَكْثَرِ كُتُبِ السُّنَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=28883_28880_28889سُورَةُ مَرْيَمَ . وَرُوِيَتْ هَذِهِ التَّسْمِيَةُ عَنِ النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ وَالدَّيْلَمَيُّ ، وَابْنُ مَنْدَهْ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11797وَأَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12528أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10342112أَتَيْتُ النَّبِيءَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ وُلِدَتْ لِيَ اللَّيْلَةَ جَارِيَةٌ ، فَقَالَ : وَاللَّيْلَةَ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةُ مَرْيَمَ فَسَمِّهَا مَرْيَمَ . فَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مَرْيَمَ ، وَاشْتُهِرَ بِكُنْيَتِهِ . وَاسْمُهُ نَذِيرٌ ، وَيَظْهَرُ أَنَّهُ أَنْصَارِيٌّ .

nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ سَمَّاهَا سُورَةَ كهيعص ، وَكَذَلِكَ وَقَعَتْ تَسْمِيَتُهَا فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ التَّفْسِيرِ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ وَأَصَحِّهَا . وَلَمْ يَعُدَّهَا جَلَالُ الدِّينِ فِي الْإِتْقَانِ فِي عِدَادِ السُّوَرِ الْمُسَمَّاةِ بِاسْمَيْنِ وَلَعَلَّهُ لَمْ يَرَ الثَّانِيَ اسْمًا .

وَهِيَ مَكِّيَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ . وَعَنْ مُقَاتِلٍ : أَنَّ آيَةَ السَّجْدَةِ مَدَنِيَّةٌ . وَلَا يَسْتَقِيمُ هَذَا الْقَوْلُ لِاتِّصَالِ تِلْكَ الْآيَةِ بِالْآيَاتِ قَبْلَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ أُلْحِقَتْ بِهَا فِي النُّزُولِ وَهُوَ بَعِيدٌ .

[ ص: 58 ] وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ فِي الْإِتْقَانِ قَوْلًا بِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=71وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا الْآيَةَ - مَدَنِيٌّ ، وَلَمْ يَعْزُهُ لِقَائِلٍ .

وَهِيَ السُّورَةُ الرَّابِعَةُ وَالْأَرْبَعُونَ فِي تَرْتِيبِ النُّزُولِ ; نَزَلَتْ بَعْدَ سُورَةِ فَاطِرٍ وَقَبْلَ سُورَةِ طه . وَكَانَ نُزُولُ سُورَةِ طه قَبْلَ إِسْلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قِصَّةِ إِسْلَامِهِ فَيَكُونُ نُزُولُ هَذِهِ السُّورَةِ أَثْنَاءَ سَنَةِ أَرْبَعٍ مِنَ الْبَعْثَةِ مَعَ أَنَّ السُّورَةَ مَكِّيَّةٌ ، وَلَيْسَ أَبُو مَرْيَمَ هَذَا مَعْدُودًا فِي الْمُسْلِمِينَ الْأَوَّلِينَ فَلَا أَحْسَبُ الْحَدِيثَ الْمَرْوِيَّ عَنْهُ مَقْبُولًا .

وَوَجْهُ التَّسْمِيَةِ أَنَّهَا بُسِطَتْ فِيهَا قِصَّةُ مَرْيَمَ وَابْنِهَا وَأَهْلِهَا قَبْلَ أَنْ تُفَصَّلَ فِي غَيْرِهَا . وَلَا يُشْبِهُهَا فِي ذَلِكَ إِلَّا سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ الَّتِي نَزَلَتْ فِي الْمَدِينَةِ .

وَعُدَّتْ آيَاتُهَا فِي عَدَدِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ . وَفِي عَدَدِ أَهْلِ الشَّامِ وَالْكُوفَةِ ثَمَانًا وَتِسْعِينَ .