nindex.php?page=treesubj&link=29747_30362_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر  nindex.php?page=treesubj&link=30296_30337_30339_34249_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر  nindex.php?page=treesubj&link=30296_30347_30351_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=8مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر  

nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6فتول عنهم قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: هذا وقف التمام، و"يوم" منصوب بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7 "يخرجون من الأجداث" . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: فتول عنهم [إلى] يوم "يدع الداعي" أثبت هذه الياء في الحالين يعقوب; وافقه nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو في الوصل، وحذفها الأكثرون في الحالين . و"الداعي": إسرافيل ينفخ النفخة الثانية nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6 "إلى شيء نكر" وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير: "نكر" خفيفة; أي: إلى أمر فظيع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: "النكر" بمعنى المنكر، وهو القيامة، وإنما ينكرونه إعظاما له . والتولي المذكور في الآية منسوخ عند المفسرين بآية السيف .

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7خشعا أبصارهم قرأ أهل الحجاز، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم: "خشعا" بضم الخاء وتشديد الشين من غير ألف . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: "خاشعا" بفتح الخاء وألف بعدها وتخفيف الشين . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: المعنى: يخرجون خشعا، و"خاشعا" منصوب على الحال، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود: "خاشعة"; ولك في أسماء الفاعلين إذا تقدمت على الجماعة التوحيد والتأنيث [ ص: 91 ] والجمع; تقول: مررت بشبان حسن أوجههم، وحسان أوجههم، وحسنة أوجههم، قال الشاعر:

وشباب حسن أوجههم من إياد بن نزار بن معد

قال المفسرون: والمعنى أن أبصارهم ذليلة خاضعة عند رؤية العذاب . والأجداث: القبور، وإنما شبههم بالجراد المنتشر، لأن الجراد لا جهة له يقصدها، [فهو أبدا مختلف بعضه في بعض]، فهم يخرجون فزعين ليس لأحد منهم جهة يقصدها . والداعي: إسرافيل . وقد أثبت ياء "الداعي" في الحالين nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، ويعقوب; تابعهما في الوصل nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، وأبو عمرو; والباقون بحذفها في الحالين . وقد بينا معنى "مهطعين" في سورة "إبراهيم: 43" والعسر: الصعب الشديد .

nindex.php?page=treesubj&link=29747_30362_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ  nindex.php?page=treesubj&link=30296_30337_30339_34249_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ  nindex.php?page=treesubj&link=30296_30347_30351_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=8مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ  

nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: هَذَا وَقْفُ التَّمَامِ، وَ"يَوْمَ" مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7 "يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ" . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ [إِلَى] يَوْمِ "يَدَعُ الدَّاعِي" أَثْبَتَ هَذِهِ الْيَاءَ فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ; وَافَقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو فِي الْوَصْلِ، وَحَذَفَهَا الْأَكْثَرُونَ فِي الْحَالَيْنِ . وَ"الدَّاعِي": إِسْرَافِيلُ يَنْفُخُ النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=6 "إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ" وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ: "نُكُرٍ" خَفِيفَةً; أَيْ: إِلَى أَمْرٍ فَظِيعٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: "النُّكُرُ" بِمَعْنَى الْمُنْكَرِ، وَهُوَ الْقِيَامَةُ، وَإِنَّمَا يُنْكِرُونَهُ إِعْظَامًا لَهُ . وَالتَّوَلِّي الْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ مَنْسُوخٌ عِنْدَ الْمُفَسِّرِينَ بِآيَةِ السَّيْفِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=7خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ: "خُشَّعًا" بِضَمِّ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: "خَاشِعًا" بِفَتْحِ الْخَاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا وَتَخْفِيفِ الشِّينِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى: يَخْرُجُونَ خُشَّعًا، وَ"خَاشِعًا" مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ: "خَاشِعَةً"; وَلَكَ فِي أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ إِذَا تَقَدَّمَتْ عَلَى الْجَمَاعَةِ التَّوْحِيدُ وَالتَّأْنِيثُ [ ص: 91 ] وَالْجَمْعُ; تَقُولُ: مَرَرْتُ بِشُبَّانٍ حَسَنٍ أَوْجُهُهُمْ، وَحِسَانٍ أَوْجُهُهُمْ، وَحَسَنَةٍ أَوْجُهُهُمْ، قَالَ الشَّاعِرُ:

وَشَبَابٍ حَسَنٍ أَوْجُهُهُمْ مِنْ إِيَادِ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: وَالْمَعْنَى أَنَّ أَبْصَارَهُمْ ذَلِيلَةٌ خَاضِعَةٌ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْعَذَابِ . وَالْأَجْدَاثُ: الْقُبُورُ، وَإِنَّمَا شَبَّهَهُمْ بِالْجَرَادِ الْمُنْتَشِرِ، لِأَنَّ الْجَرَادَ لَا جِهَةَ لَهُ يَقْصِدُهَا، [فَهُوَ أَبَدًا مُخْتَلِفٌ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ]، فَهُمْ يَخْرُجُونَ فَزِعِينَ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ جِهَةٌ يَقْصِدُهَا . وَالدَّاعِي: إِسْرَافِيلُ . وَقَدْ أَثْبَتَ يَاءَ "الدَّاعِي" فِي الْحَالَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، وَيَعْقُوبُ; تَابَعُهُمَا فِي الْوَصْلِ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، وَأَبُو عَمْرٍو; وَالْبَاقُونَ بِحَذْفِهَا فِي الْحَالَيْنِ . وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى "مُهْطِعِينَ" فِي سُورَةِ "إِبْرَاهِيمَ: 43" وَالْعَسِرُ: الصَّعْبُ الشَّدِيدُ .