الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم [6]

في معناه قولان: أحدهما النبي أولى بالمؤمنين من بعضهم لبعض مثل فاقتلوا أنفسكم والآخر أنه إذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ودعت النفس إلى غيره كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم أولى. وفي الحديث "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي" وأزواجه أمهاتهم أي في الحرمة ولا يحل لهم تزوجهن وأولو الأرحام مبتدأ و بعضهم مبتدأ ثان أو بدل أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين يكون التقدير [ ص: 304 ] وأولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين، ويجوز أن يكون المعنى أولى من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا في موضع نصب استثناء ليس من الأول. قال محمد بن الحنفية رحمة الله عليه: نزلت في إجازة الوصية لليهودي والنصراني كان ذلك في الكتاب مسطورا أي مكتوبا في نسق كالسطر. ويقال: سطر والجمع أسطار، ومن قال سطر قال: أسطر وسطور يصلح لهما جميعا إلا أنه بالمسكن أولى وأكثر.

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ [6]

فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مِثْلَ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وَالْآخَرُ أَنَّهُ إِذَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ وَدَعَتِ النَّفْسُ إِلَى غَيْرِهِ كَانَ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى. وَفِي الْحَدِيثِ "أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثِتِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضِيَاعًا فَعَلَيَّ" وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ أَيْ فِي الْحُرْمَةِ وَلَا يَحِلُّ لَهُمْ تَزَوُّجُهُنَّ وَأُولُو الأَرْحَامِ مُبْتَدَأٌ وَ بَعْضُهُمْ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ أَوْ بَدَلٌ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ يَكُونُ التَّقْدِيرُ [ ص: 304 ] وَأُولُو الْأَرْحَامِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَوْلَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ اسْتِثْنَاءٌ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ رَحْمَةُ اللَّهُ عَلَيْهِ: نَزَلَتْ فِي إِجَازَةِ الْوَصِيَّةِ لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا أَيْ مَكْتُوبًا فِي نَسَقٍ كَالسَّطْرِ. وَيُقَالُ: سَطَرٌ وَالْجَمْعُ أَسْطَارٌ، وَمَنْ قَالَ سَطْرٌ قَالَ: أَسْطُرٌ وَسُطُورٌ يَصْلُحُ لَهُمَا جَمِيعًا إِلَّا أَنَّهُ بِالْمُسَكَّنِ أَوْلَى وَأَكْثَرُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث