القول في تأويل قوله تعالى :

[53] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30497_30563_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم أي : بالخروج من ديارهم وأموالهم وأهليهم : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53ليخرجن أي : مجاهدين . و(جهد ) منصوب على الحالية . أو هو مصدر (لأقسموا ) من معناه . وهو مستعار من (جهد نفسه ) إذا بلغ وسعها . أي : أكدوا الأيمان وشددوها : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53قل لا تقسموا طاعة معروفة أي : لا تقسموا على ذلك وتشددوا لترضونا . فإن الأمر المطلوب منكم طاعة معروفة ، لا تنكرها النفس . إذ لا حرج فيها . فأطيعوا بالمعروف من غير حلف ، كما يطيع المؤمنون . وقيل : معناه طاعتكم طاعة معروفة . أي : أنها قول بلا عمل . [ ص: 4544 ] إذ عرف كذبكم في أيمانكم . كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يحلفون لكم لترضوا عنهم الآية ، وقال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتخذوا أيمانهم جنة الآية ، فهم من سجيتهم الكذب حتى فيما يختارونه ، كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53إن الله خبير بما تعملون أي : من الأعمال الظاهرة والباطنة ، التي منها الأيمان الكاذبة ، وما تضمرونه من النفاق ومخادعة المؤمنين ، التي لا تخفى على من يعلم السر وأخفى .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[53] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30497_30563_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ أَيْ : بِالْخُرُوجِ مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53لَيَخْرُجُنَّ أَيْ : مُجَاهِدِينَ . وَ(جَهْدَ ) مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِيَّةِ . أَوْ هُوَ مَصْدَرٌ (لِأَقْسَمُوا ) مِنْ مَعْنَاهُ . وَهُوَ مُسْتَعَارٌ مِنْ (جَهَدَ نَفْسَهُ ) إِذَا بَلَغَ وُسْعَهَا . أَيْ : أَكَّدُوا الْأَيْمَانَ وَشَدَّدُوهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ أَيْ : لَا تُقْسِمُوا عَلَى ذَلِكَ وَتُشَدِّدُوا لِتُرْضُونَا . فَإِنَّ الْأَمْرَ الْمَطْلُوبَ مِنْكُمْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، لَا تُنْكِرُهَا النَّفْسُ . إِذْ لَا حَرَجَ فِيهَا . فَأَطِيعُوا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ حَلِفٍ ، كَمَا يُطِيعُ الْمُؤْمِنُونَ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ طَاعَتُكُمْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ . أَيْ : أَنَّهَا قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ . [ ص: 4544 ] إِذْ عُرِفَ كَذِبُكُمْ فِي أَيْمَانِكُمْ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ الْآيَةَ ، وَقَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=16اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً الْآيَةَ ، فَهُمْ مِنْ سَجِيَّتِهِمُ الْكَذِبُ حَتَّى فِيمَا يَخْتَارُونَهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=11أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=53إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ أَيْ : مِنَ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ ، الَّتِي مِنْهَا الْأَيْمَانُ الْكَاذِبَةُ ، وَمَا تُضْمِرُونَهُ مِنَ النِّفَاقِ وَمُخَادَعَةِ الْمُؤْمِنِينَ ، الَّتِي لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى .