الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

أحكام القرآن للكيا الهراسي

الكيا الهراسي - عماد الدين بن محمد الطبري

صفحة

جزء

قوله تعالى: وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ، الآية 61: منسوخ بقوله تعالى: فاقتلوا المشركين ، و قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر وهو الظاهر. فإن سورة براءة آخر ما نزلت فكان العهد بين رسول الله والمشركين قبل ذلك، وقد قال تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون .

فنهى عن المسالمة عند القوة على قهر العدو وقتلهم، ولذلك قال بعض أصحابنا: إذا قدر بعض أهل الثغور على قتال العدو لم يجز مسالمتهم، قالوا: وإن قدروا بعد ذلك على قتالهم نبذوا إليهم على سواء إن توقعوا منهم غائلة، وإن لم يمكنهم دفع العدو عن أنفسهم إلا بمال يبذلونه لهم، جاز لهم ذلك، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قد كان صالح عيينة بن حصن وغيره يوم الأحزاب على نصف ثمار المدينة، حتى إنه لما شاور الأنصار، قالوا: هذا مما أمرك الله به أم الرأي والمكيدة ؟ فقال: لا بل [ ص: 164 ] هو رأي، لأني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحد، فأردت أن أدفعه عنكم إلى يوم، فقال السعدان - سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله عنهما-: والله يا رسول الله إنهم لم يطمعوا فيها منا إلا بشراء أو قراء، ونحن كفار، فكيف وقد أعزنا الله تعالى بالإسلام، ولا نعطيهم إلا بالسيف، وشقا الصحيفة.

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ، الْآيَةَ 61: مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَهُوَ الظَّاهِرُ. فَإِنَّ سُورَةَ بَرَاءَةَ آخِرُ مَا نَزَلَتْ فَكَانَ الْعَهْدُ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَالْمُشْرِكِينَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ .

فَنَهَى عَنِ الْمُسَالَمَةِ عِنْدَ الْقُوَّةِ عَلَى قَهْرِ الْعَدُوِّ وَقَتْلِهِمْ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: إِذَا قَدَرَ بَعْضُ أَهْلِ الثُّغُورِ عَلَى قِتَالِ الْعَدُوِّ لَمْ يَجُزْ مُسَالَمَتُهُمْ، قَالُوا: وَإِنْ قَدَرُوا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى قِتَالِهِمْ نَبَذُوا إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنْ تَوَقَّعُوا مِنْهُمْ غَائِلَةً، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُمْ دَفْعُ الْعَدُوِّ عَنْ أَنْفُسِهِمْ إِلَّا بِمَالٍ يَبْذُلُونَهُ لَهُمْ، جَازَ لَهُمْ ذَلِكَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَدْ كَانَ صَالَحَ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ وَغَيْرَهُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ عَلَى نِصْفِ ثِمَارِ الْمَدِينَةِ، حَتَّى إِنَّهُ لَمَّا شَاوَرَ الْأَنْصَارَ، قَالُوا: هَذَا مِمَّا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِ أَمِ الرَّأْيُ وَالْمَكِيدَةُ ؟ فَقَالَ: لَا بَلْ [ ص: 164 ] هُوَ رَأْيٌ، لِأَنِّي رَأَيْتُ الْعَرَبَ قَدْ رَمَتْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدٍ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ عَنْكُمْ إِلَى يَوْمٍ، فَقَالَ السَّعْدَانِ - سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَمْ يَطْمَعُوا فِيهَا مِنَّا إِلَّا بِشِرَاءٍ أَوْ قُرَّاءٍ، وَنَحْنُ كُفَّارٌ، فَكَيْفَ وَقَدْ أَعَزَّنَا اللَّهُ تَعَالَى بِالْإِسْلَامِ، وَلَا نُعْطِيهِمْ إِلَّا بِالسَّيْفِ، وَشَقَّا الصَّحِيفَةَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث