تنبيهات [ التنبيه الأول ] [ إطلاق المتواطئ على أفراده هل هو حقيقة أو مجاز ؟ ]

nindex.php?page=treesubj&link=20903إطلاق المتواطئ على كل من أفراده هل حقيقة أو مجاز ؟ فيه بحث لكثير [ ص: 289 ] من المتأخرين ، فقيل : إنه مجاز ، لأنه موضوع للقدر المشترك فإذا استعمل في الخصوص فقد استعمل في غير ما وضع له فيكون مجازا ، وقيل : إن استعمل فيه بحسب ما فيه من القدر المشترك فهو حقيقة ، وإن استعمل فيه بخصوص كان مجازا .

والمختار : الأول ، ولا تحقيق في هذا التفصيل ، فإن الاستعمال في الخصوص إنما هو بحسب الخصوص ، أما إذا أردت العموم فلم تستعمله ، فلا وجه للخصوص ، فلا حاجة إلى التفصيل ، وإن كان حقا .

الثاني : أن المتواطئ قد يغلب استعماله في بعض أفراده دون بعض .

تَنْبِيهَاتٌ [ التَّنْبِيهُ الْأَوَّلُ ] [ إطْلَاقُ الْمُتَوَاطِئِ عَلَى أَفْرَادِهِ هَلْ هُوَ حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ ؟ ]

nindex.php?page=treesubj&link=20903إطْلَاقُ الْمُتَوَاطِئِ عَلَى كُلٍّ مِنْ أَفْرَادِهِ هَلْ حَقِيقَةٌ أَوْ مَجَازٌ ؟ فِيهِ بَحْثٌ لِكَثِيرٍ [ ص: 289 ] مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ ، فَقِيلَ : إنَّهُ مَجَازٌ ، لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ فَإِذَا اُسْتُعْمِلَ فِي الْخُصُوصِ فَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ فَيَكُونُ مَجَازًا ، وَقِيلَ : إنْ اُسْتُعْمِلَ فِيهِ بِحَسَبِ مَا فِيهِ مِنْ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ فَهُوَ حَقِيقَةٌ ، وَإِنْ اُسْتُعْمِلَ فِيهِ بِخُصُوصٍ كَانَ مَجَازًا .

وَالْمُخْتَارُ : الْأَوَّلُ ، وَلَا تَحْقِيقَ فِي هَذَا التَّفْصِيلِ ، فَإِنَّ الِاسْتِعْمَالَ فِي الْخُصُوصِ إنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الْخُصُوصِ ، أَمَّا إذَا أَرَدْت الْعُمُومَ فَلَمْ تَسْتَعْمِلْهُ ، فَلَا وَجْهَ لِلْخُصُوصِ ، فَلَا حَاجَةَ إلَى التَّفْصِيلِ ، وَإِنْ كَانَ حَقًّا .

الثَّانِي : أَنَّ الْمُتَوَاطِئَ قَدْ يَغْلِبُ اسْتِعْمَالُهُ فِي بَعْضِ أَفْرَادِهِ دُونَ بَعْضٍ .