الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

قوله تعالى إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور

بحث في نص الكتاب معلومات عن الكتاب
التالي صفحة
 السابق

( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير )

ثم قال تعالى : ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور ) وفيه احتمال معنيين :

الأول : أن يكون المراد بيان كون الكفار بالنسبة إلى سماعهم كلام النبي والوحي النازل عليه دون حال الموتى ، فإن الله يسمع الموتى والنبي لا يسمع من مات وقبر ، فالموتى سامعون من الله ، والكفار كالموتى لا يسمعون من النبي .

والثاني : أن يكون المراد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه لما بين له أنه لا ينفعهم ولا يسمعهم ، قال له هؤلاء : لا يسمعهم إلا الله ، فإنه يسمع من يشاء ولو كان صخرة صماء ، وأما أنت فلا تسمع من في القبور ، فما عليك من حسابهم من شيء .

ثم قال تعالى : ( إن أنت إلا نذير ) بيانا للتسلية .

ثم قال تعالى : ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ) لما قال : ( إن أنت إلا نذير ) بين أنه ليس نذيرا من تلقاء نفسه إنما هو نذير بإذن الله وإرساله .

ثم قال تعالى : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) تقريرا لأمرين :

أحدهما : لتسلية قلبه حيث يعلم أن غيره كان مثله محتملا لتأذي القوم .

وثانيهما : إلزام القوم قبوله ، فإنه ليس بدعا من الرسل ، وإنما هو مثل غيره يدعي ما ادعاه الرسل ويقرره .

وقوله تعالى : ( وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ) .

يعني أنت جئتهم بالبينة والكتاب فكذبوك وآذوك ، وغيرك أيضا أتاهم بمثل ذلك وفعلوا بهم ما فعلوا بك ، وصبروا على ما كذبوا ، فكذلك نلزمهم بأن من تقدم من الرسل لم يعلم كونهم رسلا إلا بالمعجزات البينات ، وقد آتيناها محمدا صلى الله عليه وسلم ( وبالزبر وبالكتاب المنير ) والكل آتيناها محمدا ، فهو رسول مثل الرسل يلزمهم قبوله كما لزم قبول موسى وعيسى عليهم السلام أجمعين ، وهذا يكون تقريرا مع أهل الكتاب ، واعلم أنه تعالى ذكر أمورا ثلاثة :

أولها : البينات ، وذلك لأن كل رسول فلا بد له من معجزة وهي أدنى الدرجات ، ثم قد ينزل عليه كتاب يكون فيه مواعظ وتنبيهات ، وإن لم يكن فيه نسخ وأحكام مشروعة شرعا ناسخا ، ومن ينزل عليه مثله أعلى مرتبة ممن لا ينزل عليه ذلك ، وقد تنسخ شريعته الشرائع ، وينزل عليه كتاب فيه أحكام على وفق [ ص: 18 ] الحكمة الإلهية ، ومن يكون كذلك ، فهو من أولي العزم ، فقال الرسل تبين رسالتهم بالبينات ، وإن كانوا أعلى مرتبة فبالزبر ، وإن كانوا أعلى فبالكتاب ، والنبي آتيناه الكل فهو رسول أشرف من الكل لكون كتابه أتم وأكمل من كل كتاب .

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: