( 5519 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=22871أعتق العبد والأمة دفعة واحدة ، فلا خيار لها ، والنكاح بحاله ، سواء أعتقهما رجل واحد أو رجلان . نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وعنه : لها الخيار . والأول أولى ; لأن الحرية الطارئة بعد عتقها تمنع الفسخ ، فالمقارنة أولى ، كإسلام الزوجين . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إن عتقا معا انفسخ النكاح . ومعناه - والله أعلم - أنه إذا وهب لعبده سرية ، وأذن له في التسري بها ، ثم أعتقهما جميعا ، صارا حرين ، وخرجت عن ملك العبد ، فلم يكن له إصابتها إلا بنكاح جديد

هكذا روى جماعة من أصحابه ، في من وهب لعبده سرية ، أو اشترى له سرية ، ثم أعتقهما ، لا يقربها إلا بنكاح جديد . واحتج nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على ذلك ، بما روى nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن عبدا له كان له سريتان ، فأعتقهما وأعتقه ، فنهاه أن يقربهما إلا بنكاح جديد . ولأنها بإعتاقها خرجت عن أن تكون مملوكة ، فلم يبح له التسري بها ، كالحرة الأصلية

وأما إذا كانت امرأته ، فعتقا ، لم ينفسخ نكاحه بذلك ; لأنه إذا لم ينفسخ بإعتاقها وحدها . فلأن لا ينفسخ بإعتاقهما معا أولى . ويحتمل أن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد إنما أراد بقوله : انفسخ نكاحهما . أن لها فسخ النكاح . وهذا تخريج على الرواية التي تقول بأن لها الفسخ إذا كان زوجها حرا قبل العتق .

( 5519 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22871أَعْتَقَ الْعَبْدَ وَالْأَمَةَ دَفْعَةً وَاحِدَةً ، فَلَا خِيَارَ لَهَا ، وَالنِّكَاحُ بِحَالِهِ ، سَوَاءٌ أَعْتَقَهُمَا رَجُلٌ وَاحِدٌ أَوْ رَجُلَانِ . نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَعَنْهُ : لَهَا الْخِيَارُ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى ; لِأَنَّ الْحُرِّيَّةَ الطَّارِئَةَ بَعْدَ عِتْقِهَا تَمْنَعُ الْفَسْخَ ، فَالْمُقَارِنَةُ أَوْلَى ، كَإِسْلَامِ الزَّوْجَيْنِ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : إنْ عَتَقَا مَعًا انْفَسَخَ النِّكَاحُ . وَمَعْنَاهُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ إذَا وَهَبَ لِعَبْدِهِ سُرِّيَّةً ، وَأَذِنَ لَهُ فِي التَّسَرِّي بِهَا ، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا جَمِيعًا ، صَارَا حُرَّيْنِ ، وَخَرَجَتْ عَنْ مِلْكِ الْعَبْدِ ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ إصَابَتُهَا إلَّا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ

هَكَذَا رَوَى جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ، فِي مَنْ وَهَبَ لِعَبْدِهِ سُرِّيَّةً ، أَوْ اشْتَرَى لَهُ سُرِّيَّةً ، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا ، لَا يَقْرَبُهَا إلَّا بِنِكَاحِ جَدِيدٍ . وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَلَى ذَلِكَ ، بِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عَبْدًا لَهُ كَانَ لَهُ سُرِّيَّتَانِ ، فَأَعْتَقَهُمَا وَأَعْتَقَهُ ، فَنَهَاهُ أَنْ يَقْرَبَهُمَا إلَّا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ . وَلِأَنَّهَا بِإِعْتَاقِهَا خَرَجَتْ عَنْ أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً ، فَلَمْ يُبَحْ لَهُ التَّسَرِّي بِهَا ، كَالْحُرَّةِ الْأَصْلِيَّةِ

وَأَمَّا إذَا كَانَتْ امْرَأَتَهُ ، فَعَتَقَا ، لَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهُ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ إذَا لَمْ يَنْفَسِخْ بِإِعْتَاقِهَا وَحْدهَا . فَلَأَنْ لَا يَنْفَسِخَ بِإِعْتَاقِهِمَا مَعًا أَوْلَى . وَيَحْتَمِلُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ إنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ : انْفَسَخَ نِكَاحُهُمَا . أَنَّ لَهَا فَسْخَ النِّكَاحِ . وَهَذَا تَخْرِيجٌ عَلَى الرِّوَايَةِ الَّتِي تَقُولُ بِأَنَّ لَهَا الْفَسْخَ إذَا كَانَ زَوْجُهَا حُرًّا قَبْلَ الْعِتْقِ .