مسألة ( 5662 ) ; قال ( ويستحب nindex.php?page=treesubj&link=11433لمن تزوج أن يولم ولو بشاة ) .

لا خلاف بين أهل العلم في أن nindex.php?page=treesubj&link=11433الوليمة سنة في العرس مشروعة ; لما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=2926أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها وفعلها . فقال nindex.php?page=showalam&ids=38لعبد الرحمن بن عوف ، حين قال : تزوجت : أولم ولو بشاة } . وقال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34172ما أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب ، جعل يبعثني فأدعو له الناس ، فأطعمهم خبزا ولحما حتى شبعوا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفى صفية لنفسه ، فخرج بها حتى بلغ ثنية الصهباء ، فبنى بها ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال : ائذن لمن حولك . فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية . } متفق عليهن .

ويستحب أن يولم بشاة ، إن أمكنه ذلك ; لقول { nindex.php?page=hadith&LINKID=8870رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن : أولم ولو بشاة } . وقال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34171ما أولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما أولم على زينب ، أولم بشاة . } لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . فإن أولم بغير هذا جاز ; فقد أولم النبي صلى الله عليه وسلم على صفية بحيس ، وأولم على بعض نسائه بمدين من شعير . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

( 5663 ) فصل : وليست واجبة في قول أكثر أهل العلم . وقال بعض أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : هي واجبة ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف ، ولأن الإجابة إليها واجبة ; فكانت واجبة . ولنا ، أنها طعام لسرور حادث ; فأشبه سائر الأطعمة ، والخبر محمول على الاستحباب ; بدليل ما ذكرناه ، وكونه أمر بشاة ولا خلاف في أنها لا تجب ، وما ذكروه من المعنى لا أصل له ، ثم هو باطل بالسلام ، ليس بواجب وإجابة المسلم واجبة .

مَسْأَلَةٌ ( 5662 ) ; قَالَ ( وَيُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=11433لِمَنْ تَزَوَّجَ أَنْ يُولِمَ وَلَوْ بِشَاةٍ ) .

لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11433الْوَلِيمَةَ سُنَّةٌ فِي الْعُرْسِ مَشْرُوعَةٌ ; لِمَا رُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=2926أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهَا وَفَعَلَهَا . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=38لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، حِينَ قَالَ : تَزَوَّجْت : أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ } . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34172مَا أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ ، جَعَلَ يَبْعَثُنِي فَأَدْعُو لَهُ النَّاسَ ، فَأَطْعَمَهُمْ خُبْزًا وَلَحْمًا حَتَّى شَبِعُوا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْطَفَى صَفِيَّةَ لِنَفْسِهِ ، فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغَ ثَنِيَّةَ الصَّهْبَاءِ ، فَبَنَى بِهَا ، ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ صَغِيرٍ ، ثُمَّ قَالَ : ائْذَنْ لِمَنْ حَوْلَك . فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ . } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِنَّ .

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُولِمَ بِشَاةٍ ، إنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ ; لِقَوْلِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=8870رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ } . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34171مَا أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَب ، أَوْلَمَ بِشَاةِ . } لَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ . فَإِنْ أَوْلَمَ بِغَيْرِ هَذَا جَازَ ; فَقَدْ أَوْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِحَيْسٍ ، وَأَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ . رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ .

( 5663 ) فَصْلٌ : وَلَيْسَتْ وَاجِبَةً فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ : هِيَ وَاجِبَةٌ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَلِأَنَّ الْإِجَابَةَ إلَيْهَا وَاجِبَةٌ ; فَكَانَتْ وَاجِبَةً . وَلَنَا ، أَنَّهَا طَعَامٌ لَسُرُورٍ حَادِثٍ ; فَأَشْبَهَ سَائِرَ الْأَطْعِمَةِ ، وَالْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ; بِدَلِيلِ مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَكَوْنِهِ أَمَرَ بِشَاةِ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهَا لَا تَجِبُ ، وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ الْمَعْنَى لَا أَصْلَ لَهُ ، ثُمَّ هُوَ بَاطِلٌ بِالسَّلَامِ ، لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَإِجَابَةُ الْمُسَلِّمِ وَاجِبَةٌ .