وقوله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17تدعو خبر مبتدأ مقدر أو حال متداخلة أو مترادفة أو مفردة أو خبر بعد خبر على قراءة الرفع فلا تغفل والدعاء على حقيقته وذلك كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وغيره يخلق الله تعالى فيها القدرة على الكلام كما يخلقه في جلودهم وأيديهم وأرجلهم فتناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وروي أنها تقول لهم ( إلي إلي ) يا كافر يا منافق . وجوز أن يراد به الجذب والإحضار كما في قول ذي الرمة يصف الثور الوحشي:

أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه من ذي الفوارس تدعو أنفه الربب

ونحوه قوله أيضا:

ليالي اللهو يطبيني فأتبعه     كأنني ضارب في غمرة لعب

ولا يبعد أن يقال شبه لياقتها لهم أو استحقاقهم لها على ما قيل بدعائها لهم فعبر عن ذلك بالدعاء على سبيل الاستعارة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب تدعو تهلك من قول العرب دعاك الله تعالى أي أهلكك وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل عنهم .

وفي الأساس دعاه الله تعالى بما يكره أنزله به وأصابتهم دواعي الدهر صروفه ومن ذلك قوله:

دعاك الله من رجل بأفعى     إذا نام العيون سرت عليكا

واستظهر أنه معنى حقيقي للدعاء لكنه غير مشهور وفيه تردد وجوز أن يكون الدعاء لزبانيتها وأسند إليها مجازا أو الكلام على تقدير مضاف أي تدعو زبانيتها nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17من أدبر في الدنيا عن الحق nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17وتولى أعرض عن الطاعة nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_32407_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وجمع فأوعى أي جمع المال فجعله في وعاء وكنزه ولم يؤد حقوقه وتشاغل به عن الدين زها باقتنائه حرصا وتأميلا وهذا إشارة إلى كفار أغنياء وما أخوف عبد الله بن عكيم فقد أخرج ابن سعيد عن الحكم أنه قال كان عبد الله بن عكيم لا يربط كيسه ويقول سمعت الله تعالى يقول nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وجمع فأوعى .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17تَدْعُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُقَدَّرٍ أَوْ حَالٌ مُتَدَاخِلَةٌ أَوْ مُتَرَادِفَةٌ أَوْ مُفْرَدَةٌ أَوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ عَلَى قِرَاءَةِ الرَّفْعِ فَلَا تَغْفُلْ وَالدُّعَاءُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَذَلِكَ كَمَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ يَخْلُقُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا الْقُدْرَةَ عَلَى الْكَلَامِ كَمَا يَخْلُقُهُ فِي جُلُودِهِمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ فَتُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَرُوِيَ أَنَّهَا تَقُولُ لَهُمْ ( إِلَيَّ إِلَيَّ ) يَا كَافِرُ يَا مُنَافِقُ . وَجَوَّزَ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْجَذْبُ وَالْإِحْضَارُ كَمَا فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ:

أَمْسَى بِوَهْبَيْنِ مُجْتَازًا لِمَرْتَعِهِ مِنْ ذِي الْفَوَارِسِ تَدْعُو أَنْفَهُ الرَّبَبَ

وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ أَيْضًا:

لَيَالِي اللَّهْوِ يُطْبِينِي فَأَتْبَعُهُ     كَأَنَّنِي ضَارِبٌ فِي غَمْرَةِ لَعِبِ

وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ شَبَّهَ لِيَاقَتَهَا لَهُمْ أَوِ اسْتِحْقَاقَهُمْ لَهَا عَلَى مَا قِيلَ بِدُعَائِهَا لَهُمْ فَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالدُّعَاءِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعَارَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ تَدْعُو تَهْلِكُ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ دَعَاكَ اللَّهُ تَعَالَى أَيْ أَهْلَكَكَ وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ عَنْهُمْ .

وَفِي الْأَسَاسِ دَعَاهُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَا يَكْرَهُ أَنْزَلَهُ بِهِ وَأَصَابَتْهُمْ دَوَاعِي الدَّهْرِ صُرُوفُهُ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ:

دَعَاكَ اللَّهُ مِنْ رَجُلٍ بِأَفْعَى     إِذَا نَامَ الْعُيُونُ سَرَتْ عَلَيْكَا

وَاسْتَظْهَرَ أَنَّهُ مَعْنًى حَقِيقِيٌّ لِلدُّعَاءِ لَكِنَّهُ غَيْرُ مَشْهُورٍ وَفِيهِ تَرَدُّدٌ وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ الدُّعَاءُ لِزَبَانِيَتِهَا وَأُسْنِدَ إِلَيْهَا مَجَازًا أَوِ الْكَلَامُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ تَدْعُو زَبَانِيَتَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17مَنْ أَدْبَرَ فِي الدُّنْيَا عَنِ الْحَقِّ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=17وَتَوَلَّى أَعْرَضَ عَنِ الطَّاعَةِ nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_32407_29041nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وَجَمَعَ فَأَوْعَى أَيْ جَمَعَ الْمَالَ فَجَعَلَهُ فِي وِعَاءِ وَكَنَزَهُ وَلَمْ يُؤَدِّ حُقُوقَهُ وَتَشَاغَلَ بِهِ عَنِ الدِّينِ زَهًّا بِاقْتِنَائِهِ حِرْصًا وَتَأْمِيلًا وَهَذَا إِشَارَةٌ إِلَى كُفَّارٍ أَغْنِيَاءَ وَمَا أَخْوَفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ فَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ لَا يَرْبُطُ كِيسَهُ وَيَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=18وَجَمَعَ فَأَوْعَى .