وَأَمَّا ( nindex.php?page=showalam&ids=17235هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ ) فَهُوَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَإِسْكَانِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَبَعْدَهُمَا مُثَنَّاةٌ مِنْ فَوْقُ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ يَاءٌ مِنْ غَيْرِ نُونٍ هَكَذَا ضَبَطْنَاهُ ، وَهَكَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ . قَالَ صَاحِبُ ( الْمَطَالِعِ ) : وَمِنْهُمْ مَنْ يَزِيدُ فِيهِ نُونًا بَيْنَ الْأَلِفِ وَالْيَاءِ ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى ( دَسْتَوَاءَ ) وَهِيَ كَوْرَةٌ مِنْ كُوَرِ الْأَهْوَازِ كَانَ يَبِيعُ الثِّيَابَ الَّتِي تُجْلَبُ مِنْهَا فَنُسِبَ إِلَيْهَا ، فَيُقَالُ : nindex.php?page=showalam&ids=17235هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ . nindex.php?page=showalam&ids=17235وَهِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ أَيْ : صَاحِبُ الْبَزِّ [ ص: 425 ] الدَّسْتَوَائِيُّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الصَّلَاةِ بِعِبَارَةٍ أُخْرَى أَوْهَمَتْ لَبْسًا فَقَالَ فِي بَابِ صِفَةِ الْأَذَانِ : حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17105مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ فَتَوَهَّمَ صَاحِبُ ( الْمَطَالِعِ ) أَنَّ قَوْلَ : صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ مَرْفُوعٌ وَأَنَّهُ صِفَةٌ لِمُعَاذٍ فَقَالَ : يُقَالُ : صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُهُ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا ( صَاحِبُ ) هُنَا مَجْرُورٌ صِفَةٌ لِهِشَامٍ كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الَّذِي نَحْنُ الْآنَ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا ( أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ) فَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ مَرَّاتٍ ، وَأَنَّهُ يَجُوزُ صَرْفُهُ وَتَرْكُهُ وَأَنَّ ( الْمِسْمَعِيُّ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى ( مِسْمَعٍ ) جَدِّ الْقَبِيلَةِ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17105مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ ) فَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْفُصُولِ وَفِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ ، وَأَنَّ فَائِدَتُهُ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ قَوْلُهُ ابْنُ هِشَامٍ فِي الرِّوَايَةِ فَأَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَهُ وَلَمْ يَسْتَجِزْ أَنْ يَقُولَ nindex.php?page=showalam&ids=17105مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ لِكَوْنِهِ لَمْ يَقَعْ فِي الرِّوَايَةِ ، فَقَالَ : وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ ، وَهَذَا وَأَشْبَاهُهُ مِمَّا كُرِّرَ ذِكْرُهُ أَقْصِدُ بِهِ الْمُبَالَغَةَ فِي الْإِيضَاحِ وَالتَّسْهِيلِ ، فَإِنَّهُ إِذَا طَالَ الْعَهْدُ بِهِ قَدْ يُنْسَى ، وَقَدْ يَقِفُ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِالْمَوْضِعِ الْمُتَقَدِّمِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .