[ شروط صحة القسمة ] وأما شروط صحتها فعدم التداخل ، والزيادة والنقصان ، والتنافر . فالتداخل كقولك : الجوهر لا يخلو من أن يقوم به لون أو سواد . [ ص: 153 ] والتنافر قد يكون في المعنى فهو كالزيادة كقولك : الكون لا يخلو إما أن يكون حركة أو سكونا أو سوادا ، فإنك أدخلت في جنس الكون نوعا من أنواع اللون فتنافر جنسه من حيث لم يكن نوعا له ، ويرجع إلى الزيادة . وقد يكون في نظم الكلام وصفته كقولك : لا يخلو اللون القائم بالجوهر من أن يكون سكونا أو يكون الجوهر متحركا .

[ شُرُوطُ صِحَّةِ الْقِسْمَةِ ] وَأَمَّا شُرُوطُ صِحَّتِهَا فَعَدَمُ التَّدَاخُلِ ، وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ ، وَالتَّنَافُرِ . فَالتَّدَاخُلُ كَقَوْلِك : الْجَوْهَرُ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَقُومَ بِهِ لَوْنٌ أَوْ سَوَادٌ . [ ص: 153 ] وَالتَّنَافُرُ قَدْ يَكُونُ فِي الْمَعْنَى فَهُوَ كَالزِّيَادَةِ كَقَوْلِك : الْكَوْنُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ حَرَكَةً أَوْ سُكُونًا أَوْ سَوَادًا ، فَإِنَّك أَدْخَلْت فِي جِنْسِ الْكَوْنِ نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِ اللَّوْنِ فَتَنَافُرُ جِنْسِهِ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ نَوْعًا لَهُ ، وَيَرْجِعُ إلَى الزِّيَادَةِ . وَقَدْ يَكُونُ فِي نَظْمِ الْكَلَامِ وَصِفَتِهِ كَقَوْلِك : لَا يَخْلُو اللَّوْنُ الْقَائِمُ بِالْجَوْهَرِ مِنْ أَنْ يَكُونَ سُكُونًا أَوْ يَكُونَ الْجَوْهَرُ مُتَحَرِّكًا .