الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2321 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11997زهير بن حرب nindex.php?page=showalam&ids=16544وعثمان بن أبي شيبة قالا حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15628جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=16115شقيق عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق قال nindex.php?page=hadith&LINKID=661293دخلنا على nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو حين قدم معاوية إلى الكوفة فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال nindex.php?page=treesubj&link=30485_30961_30990_19508_19091لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا قال nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان حين قدم مع معاوية إلى الكوفة وحدثناه nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية nindex.php?page=showalam&ids=17277ووكيع ح وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16421أبي ح وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13708أبو سعيد الأشج حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11994أبو خالد يعني الأحمر كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش بهذا الإسناد مثله
قوله : ( لم يكن فاحشا ولا متفحشا ) قال القاضي : أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد . قال الطبري : الفاحش البذيء . قال ابن عرفة : الفواحش عند العرب القبائح . قال الهروي : الفاحش ذو الفحش ، والمتفحش الذي يتكلف الفحش ، ويتعمده لفساد حاله . قال : وقد يكون المتفحش الذي يأتي الفاحشة .
قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن من خياركم أحاسنكم أخلاقا ) فيه nindex.php?page=treesubj&link=19509الحث على حسن الخلق ، وبيان فضيلة صاحبه . وهو صفة أنبياء الله تعالى وأوليائه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري : nindex.php?page=treesubj&link=19507حقيقة حسن الخلق بذل المعروف ، وكف الأذى ، وطلاقة الوجه . قال القاضي عياض : هو مخالطة الناس بالجميل والبشر ، والتودد لهم ، والإشفاق عليهم ، واحتمالهم ، والحلم عنهم ، والصبر عليهم في المكاره ، وترك الكبر [ ص: 473 ] والاستطالة عليهم . ومجانبة الغلظ والغضب والمؤاخذة . قال : وحكى الطبري خلافا للسلف في nindex.php?page=treesubj&link=19522_19523حسن الخلق هل هو غريزة أم مكتسب ؟ قال القاضي : والصحيح أن منه ما هو غريزة ، ومنه ما يكتسب بالتخلق والاقتداء بغيره . والله أعلم .