الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة إدارة الشؤون الإسلامية

- مقدمة الكتاب

النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك

النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة

- خاتمة الكتاب

الدين الخالص

صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري

صفحة

جزء

حكم خضاب الشعر بالسواد

وعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام، لا يجدون رائحة الجنة" رواه أبو داود، والنسائي.

فيه: النهي عن خضاب السواد، والمسألة فيها كلام بسيط، ذكره صاحب "هداية السائل".

[ ص: 501 ] والحق الحقيق بالاتباع: الانتهاء من هذه الفعلة الظلماء، والبلية السوداء، والاقتصار على ما ورد في ذلك من سيد الأنبياء، وهو الصبغ بالحناء.

ولكن عمت بهذا السواد البلية، وطابت لكل رجل، ولا شك أنه سواد الوجه في الدارين.

أما الدنيا، فظاهر، وأما الآخرة، فحرمان من رائحة الجنة، وإذا حرم من رائحتها، فقد حرم منها قطعا، وأي حرمان أعظم من هذا الحرمان، وأي خذلان أكبر من هذا الخذلان؟! ولا سيما إذا كان هذا التسويد لاغترار البليد من النساء؛ فإنه أشد في القبح، وأدعى إلى الوزر.

حُكْمُ خِضَابِ الشَّعْرِ بِالسَّوَادِ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "يَكُونُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُخَضِّبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا يَجِدُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ.

فِيهِ: النَّهْيُ عَنْ خِضَابِ السَّوَادِ، وَالْمَسْأَلَةُ فِيهَا كَلَامٌ بَسِيطٌ، ذَكَرَهُ صَاحِبٌ "هِدَايَةِ السَّائِلِ".

[ ص: 501 ] وَالْحَقُّ الْحَقِيقُ بِالِاتِّبَاعِ: الِانْتِهَاءُ مِنْ هَذِهِ الْفَعْلَةِ الظَّلْمَاءِ، وَالْبَلِيَّةِ السَّوْدَاءِ، وَالِاقْتِصَارُ عَلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مِنْ سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ، وَهُوَ الصَّبْغُ بِالْحِنَّاءِ.

وَلَكِنْ عَمَّتْ بِهَذَا السَّوَادِ الْبَلِيَّةُ، وَطَابَتْ لِكُلِّ رَجُلٍ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ سَوَادُ الْوَجْهِ فِي الدَّارَيْنِ.

أَمَّا الدُّنْيَا، فَظَاهِرٌ، وَأَمَّا الْآخِرَةُ، فَحِرْمَانٌ مِنْ رَائِحَةِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا حُرِمَ مِنْ رَائِحَتِهَا، فَقَدْ حُرِمَ مِنْهَا قَطْعًا، وَأَيُّ حِرْمَانٍ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا الْحِرْمَانِ، وَأَيُّ خِذْلَانٍ أَكْبَرُ مِنْ هَذَا الْخِذْلَانِ؟! وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ هَذَا التَّسْوِيدُ لِاغْتِرَارِ الْبَلِيدِ مِنَ النِّسَاءِ؛ فَإِنَّهُ أَشَدُّ فِي الْقُبْحِ، وَأَدْعَى إِلَى الْوِزْرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث