كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
[ ص: 133 ] 49 - باب
إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم
653 685 - حدثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال : قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة ، فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما ، فقال : ( لو رجعتم إلى بلادكم ، فعلمتموهم ، مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلاة كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم ) .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
هذا الحديث خرجه مسلم - بمعناه - من حديث خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، وزاد فيه : قال الحذاء : وكانا متقاربين في القراءة .
وخرجه أبو داود ، وزاد فيه : وكنا يومئذ متقاربين في العلم .
ورواه حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤم القوم أكبرهم سنا ) .
ذكره أبو بكر الأثرم ، وقال : غلط حماد في لفظه ، وإنما رواه بالمعنى .
وفي ( صحيح مسلم ) من حديث أوس بن ضمعج ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا ) .
[ ص: 134 ] وفي ألفاظ هذا الحديث اختلاف ، وقد توقف فيه أبو حاتم الرازي ، وحكى عن شعبة أنه كان يهابه ؛ لتفرد إسماعيل بن رجاء به عن أوس ، فقال : إنما رواه الحسن بن يزيد الأصم ، عن السدي ، وهو شيخ ، وأخاف أن لا يكون محفوظا ، يعني : حديث السدي .
وهذه الأحاديث كلها تدل على التقديم بالسن عند التساوي في القراءة وغيرها من الفضائل ، وقد أخذ بذلك أكثر العلماء .
قال عطاء والثوري وأبو حنيفة : إذا استووا في القراءة والفقه فأسنهم .
وقال مالك : للسن حق .
ولكن اختلفوا : هل تقدم الهجرة والنسب على السن ، أم لا ؟
وفيه اختلاف بين أصحابنا وغيرهم من الفقهاء .
وقول إسحاق : إنه يقدم بالهجرة ، وبعدها بالسن ، وقيل : إنه ظاهر كلام أحمد ، أيضا .
ومما يفرع على التقديم بالسن ، أنه : هل يكره أن يؤم الرجل أباه إذا كان أقرأ منه وأفقه ؟
فمن العلماء من كرهه ، منهم : عطاء ، وحكي عن أبي حنيفة ، ورواية عن أحمد ، والمشهور الذي نقله عنه أكثر أصحابه : أنه لا يكره إذا كان أقرأ منه ، وهو قول الثوري .
وروي عن أبي أسيد الأنصاري - وهو من الصحابة - أنه كان يأتم بابنه ، وكذلك عمرو بن سلمة الجرمي كان يؤم الحي وفيهم أبوه ، وقد قدم أبو بكر الصديق مكة في خلافته فأمهم وفيهم أبو قحافة .
وخرجه أبو داود ، وزاد فيه : وكنا يومئذ متقاربين في العلم .
ورواه حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤم القوم أكبرهم سنا ) .
ذكره أبو بكر الأثرم ، وقال : غلط حماد في لفظه ، وإنما رواه بالمعنى .
وفي ( صحيح مسلم ) من حديث أوس بن ضمعج ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا ) .
[ ص: 134 ] وفي ألفاظ هذا الحديث اختلاف ، وقد توقف فيه أبو حاتم الرازي ، وحكى عن شعبة أنه كان يهابه ؛ لتفرد إسماعيل بن رجاء به عن أوس ، فقال : إنما رواه الحسن بن يزيد الأصم ، عن السدي ، وهو شيخ ، وأخاف أن لا يكون محفوظا ، يعني : حديث السدي .
وهذه الأحاديث كلها تدل على التقديم بالسن عند التساوي في القراءة وغيرها من الفضائل ، وقد أخذ بذلك أكثر العلماء .
قال عطاء والثوري وأبو حنيفة : إذا استووا في القراءة والفقه فأسنهم .
وقال مالك : للسن حق .
ولكن اختلفوا : هل تقدم الهجرة والنسب على السن ، أم لا ؟
وفيه اختلاف بين أصحابنا وغيرهم من الفقهاء .
وقول إسحاق : إنه يقدم بالهجرة ، وبعدها بالسن ، وقيل : إنه ظاهر كلام أحمد ، أيضا .
ومما يفرع على التقديم بالسن ، أنه : هل يكره أن يؤم الرجل أباه إذا كان أقرأ منه وأفقه ؟
فمن العلماء من كرهه ، منهم : عطاء ، وحكي عن أبي حنيفة ، ورواية عن أحمد ، والمشهور الذي نقله عنه أكثر أصحابه : أنه لا يكره إذا كان أقرأ منه ، وهو قول الثوري .
وروي عن أبي أسيد الأنصاري - وهو من الصحابة - أنه كان يأتم بابنه ، وكذلك عمرو بن سلمة الجرمي كان يؤم الحي وفيهم أبوه ، وقد قدم أبو بكر الصديق مكة في خلافته فأمهم وفيهم أبو قحافة .
