nindex.php?page=treesubj&link=30549_34199_842_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فلا صدق أي ما يجب تصديقه من الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الذي أنزل عليه nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31ولا صلى ما فرض عليه أي لم يصدق ولم يصل فلا داخلة على الماضي كما في قوله:

إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما

والضمير في الفعلين للإنسان المذكور في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=36أيحسب الإنسان والجملة عطف على قوله سبحانه nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=6يسأل أيان يوم القيامة على ما ذهب إليه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري فالمعنى بناء على ما علمت من أن السؤال سؤال استهزاء واستبعاد استبعد البعث وأنكره فلم يأت بأصل الدين وهو التصديق بما يجب تصديقه به ولا بأهم فروعه وهو الصلاة ثم أكد ذلك بذكر ما يضاده بقوله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=30549_34199_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32ولكن كذب وتولى نفيا لتوهم السكوت أو الشك أي ومع ذلك أظهر الجحود والتولي عن الطاعة .

nindex.php?page=treesubj&link=30549_34199_842_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فَلا صَدَّقَ أَيْ مَا يَجِبُ تَصْدِيقُهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31وَلا صَلَّى مَا فُرِضَ عَلَيْهِ أَيْ لَمْ يُصَدِّقْ وَلَمْ يُصَلِّ فَلَا دَاخِلَةٌ عَلَى الْمَاضِي كَمَا فِي قَوْلِهِ:

إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمًّا وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لَا أَلَمَّا

وَالضَّمِيرُ فِي الْفِعْلَيْنِ لِلْإِنْسَانِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=36أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ وَالْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=6يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ فَالْمَعْنَى بِنَاءً عَلَى مَا عَلِمْتَ مِنْ أَنَّ السُّؤَالَ سُؤَالُ اسْتِهْزَاءٍ وَاسْتِبْعَادٍ اسْتَبْعَدَ الْبَعْثَ وَأَنْكَرَهُ فَلَمْ يَأْتِ بِأَصْلِ الدِّينِ وَهُوَ التَّصْدِيقُ بِمَا يَجِبُ تَصْدِيقُهُ بِهِ وَلَا بِأَهَمِّ فُرُوعِهِ وَهُوَ الصَّلَاةُ ثُمَّ أَكَّدَ ذَلِكَ بِذِكْرِ مَا يُضَادُّهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=30549_34199_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى نَفْيًا لِتَوَّهُمِ السُّكُوتِ أَوِ الشَّكِّ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ أَظْهَرَ الْجُحُودَ وَالتَّوَلِّيَ عَنِ الطَّاعَةِ .