nindex.php?page=treesubj&link=28978_19881_30454_30539_30558_34104nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون  

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186من يضلل الله فلا هادي له استئناف مقرر لما قبله منبئ عن الطبع على قلوبهم .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186ويذرهم في طغيانهم بالياء والرفع على الاستئناف ; أي : وهو يذرهم ، وقرئ بنون العظمة على طريقة الالتفات ; أي : ونحن نذرهم ، وقرئ بالياء والجزم عطفا على محل " فلا هادي له " ، كأنه قيل : من يضلل الله لا يهده أحد ويذرهم ، وقد روي الجزم بالنون عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع وأبي عمرو في الشواذ .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186يعمهون ; أي : يترددون ويتحيرون ، حال من مفعول يذرهم ، وتوحيد الضمير في حيز النفي نظرا إلى لفظ من ، وجمعه في حيز الإثبات نظرا إلى معناها للتنصيص على شمول النفي والإثبات للكل .

nindex.php?page=treesubj&link=28978_19881_30454_30539_30558_34104nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ  

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ اسْتِئْنَافٌ مُقَرِّرٌ لِمَا قَبْلَهُ مُنْبِئٌ عَنِ الطَّبْعِ عَلَى قُلُوبِهِمْ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ بِالْيَاءِ وَالرَّفْعُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ ; أَيْ : وَهُوَ يَذَرُهُمْ ، وَقُرِئَ بِنُونِ الْعَظَمَةِ عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ ; أَيْ : وَنَحْنُ نَذَرُهُمْ ، وَقُرِئَ بِالْيَاءِ وَالْجَزْمِ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ " فَلَا هَادِيَ لَهُ " ، كَأَنَّهُ قِيلَ : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ لَا يَهْدِهِ أَحَدٌ وَيَذَرْهُمْ ، وَقَدْ رُوِيَ الْجَزْمُ بِالنُّونِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ وَأَبِي عَمْرٍو فِي الشَّوَاذِّ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=186يَعْمَهُونَ ; أَيْ : يَتَرَدَّدُونَ وَيَتَحَيَّرُونَ ، حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ يَذَرُهُمْ ، وَتَوْحِيدُ الضَّمِيرِ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ نَظَرًا إِلَى لَفْظِ مَنْ ، وَجَمْعُهُ فِي حَيِّزِ الْإِثْبَاتِ نَظَرًا إِلَى مَعْنَاهَا لِلتَّنْصِيصِ عَلَى شُمُولِ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ لِلْكُلِّ .