الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون

1 2 3 4 5
جزء التالي صفحة
 السابق

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم [30]

"من" ههنا لبيان الجنس وكذا يغضضن من أبصارهن [31] وظهر التضعيف في الثاني لأن لام الفعل من الثاني ساكنة ومن الأول متحركة وهما في موضع جزم جوابا. والتقدير عند المازني : قل للمؤمنين غضوا يغضوا ويحفظوا فروجهم قال أبو العالية: أي حتى لا يراها أحد، وقال غيره: فحرم الله على المسلمين أيضا أن يدخلوا حماما بغير مئزر، وأجمع المسلمون على أن السوأتين عورة من الرجل وأن المرأة كلها عورة إلا وجهها ويديها فإنهم اختلفوا فيهما، وقال أكثر العلماء في الرجل: من سرته إلى ركبته عورة لا يجوز أن ترى. إن الله خبير بما يصنعون اسم إن وخبرها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن ويجوز "وليضربن" بكسر اللام وهو الأصل وحذفت الكسرة لثقلها. ويضربن في موضع جزم بالأمر إلا أنه مبني على حال واحدة اتباعا للماضي عند سيبويه .

[ ص: 134 ] والمعنى وليلصقن خمرهن وهن المقانع على جيوبهن؛ لئلا تبدو صدورهن أو أعناقهن. والصحيح من قراءة الكوفيين (على جيوبهن) كما يقرءون (بيوتا) والنحويون القدماء لا يجيزون هذه القراءة ويقولون: بيت وبيوت كفلس وفلوس. وقال أبو إسحاق : هي تجوز على أن تبدل من الضمة كسرة. فأما ما روي عن حمزة من الجمع بين الضم والكسر فمحال لا يقدر أحد أن ينطق به إلا على الإيماء إلى ما لا يجوز (أو التابعين غير أولي الإربة) وقرأ يزيد بن القعقاع وعاصم وابن عامر (أو التابعين غير) بنصب "غير" على الاستثناء. قال أبو حاتم : على الحال والخفض على النعت، وإن كان الأول معرفة لأنه ليس بمقصوده قصده، وإن شئت قلت: هو بدل ونظيره { غير المغضوب عليهم } في الخفض والنصب جميعا (أو الطفل) بمعنى الأطفال، والدليل على ذلك نعته بالذين لم يظهروا على عورات النساء وحكى الفراء أن لغة قيس "عورات" بفتح الواو، وهذا هو القياس لأنه ليس بنعت، كما تقول: جفنة وجفنات إلا أن التسكين أجود في عورات وما أشبهه لأن الواو إذا تحركت وتحرك ما قبلها قلبت ألفا، ولو فعل هذا لذهب المعنى، وحكى الكسائي (أيه المؤمنون) بضم الهاء وهذه لغة شاذة لا وجه لها لأن ها للتنبيه.

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: