822 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12391ابن مرزوق ، قال : ثنا [ nindex.php?page=showalam&ids=17282وهب بن جرير ، ثنا ] nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر الفراء عن مسلم مؤذن كان لأهل الكوفة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=672352nindex.php?page=treesubj&link=1467_22686_237كان الأذان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين ، والإقامة مرة مرة غير أنه إذ قال : قد قامت الصلاة قالها مرتين ، فعرفنا أنها الإقامة فيتوضأ أحدنا ثم يخرج .

واحتجوا في ذلك أيضا من النظر فقالوا : قد رأينا الأذان ما كان منه مكررا لم يثن في المرة الثانية إلا وجعل على النصف مما هو عليه في الابتداء ، وكانت الإقامة لا يبتدأ بها ، إنما تكون بعد الأذان .

فكان النظر على ذلك أن يكون ما فيها مما هو في الأذان غير مثنى ، وما فيها مما ليس في الأذان مثنى فكل الإقامة في الأذان غير " قد قامت الصلاة " فيفرد الإقامة كلها ، ولا يثني غير " قد قامت الصلاة " فإنها تكرر لأنها ليست في الأذان .

وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا : الإقامة كلها مثنى مثنى مثل الأذان سواء ، غير أنه يقال في آخرها : " قد قامت الصلاة " .

وقالوا : ما ذكرتم عن nindex.php?page=showalam&ids=115بلال قد روي عنه خلاف ذلك ، مما سنذكره إن شاء الله تعالى .

822 - حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12391ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا [ nindex.php?page=showalam&ids=17282وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا ] nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ عَنْ مُسْلِمٍ مُؤَذِّنٍ كَانَ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=672352nindex.php?page=treesubj&link=1467_22686_237كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ إِذْ قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ ، فَعَرَفْنَا أَنَّهَا الْإِقَامَةُ فَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا ثُمَّ يَخْرُجُ .

وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا مِنَ النَّظَرِ فَقَالُوا : قَدْ رَأَيْنَا الْأَذَانَ مَا كَانَ مِنْهُ مُكَرَّرًا لَمْ يُثَنَّ فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ إِلَّا وَجُعِلَ عَلَى النِّصْفِ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ فِي الِابْتِدَاءِ ، وَكَانَتِ الْإِقَامَةُ لَا يُبْتَدَأُ بِهَا ، إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْأَذَانِ .

فَكَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا فِيهَا مِمَّا هُوَ فِي الْأَذَانِ غَيْرَ مُثَنًّى ، وَمَا فِيهَا مِمَّا لَيْسَ فِي الْأَذَانِ مُثَنًّى فَكُلُّ الْإِقَامَةِ فِي الْأَذَانِ غَيْرَ " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " فَيُفْرِدُ الْإِقَامَةَ كُلَّهَا ، وَلَا يُثَنِّي غَيْرَ " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " فَإِنَّهَا تُكَرَّرُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي الْأَذَانِ .

وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : الْإِقَامَةُ كُلُّهَا مَثْنَى مَثْنَى مِثْلُ الْأَذَانِ سَوَاءٌ ، غَيْرَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي آخِرِهَا : " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ " .

وَقَالُوا : مَا ذَكَرْتُمْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ ، مِمَّا سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .