وإن nindex.php?page=treesubj&link=1652كبر المأموم قبل إمامه وهو يظن أن الإمام قد كبر ثم علم أنه لم يكبر- لم تجزئه، قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: ويكبر بعد تكبير الإمام ولا يسلم . وقال سحنون: يسلم ثم يكبر.

ولو صلى لنفسه بتلك التكبيرة لم يجزئه على قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأجزأه على قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون. وهذا أبين; لأنه عقد على نفسه الصلاة بإحرام; فلم يسقط حكم الإحرام.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون في كتاب ابنه: لا يجزئه إن تمادى على إحرامه.

وهذا اختلاف قول، إلا أن يكون أجاب على أصل قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في المجموعة: إذا nindex.php?page=treesubj&link=1728سلم الإمام فجاء رجل يظن أنه في الصلاة فأحرم ودخل معه ثم انصرف الإمام- فإنه يمضي على صلاته، وليس عليه أن يستأنفها .

واختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=1652_23311كان تكبير الإمام والمأموم معا، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المجموعة: يعيد الصلاة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يعيد التكبيرة، فإن لم يفعل أجزأته الصلاة . [ ص: 262 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ في كتاب ابن حبيب: من أحرم مع الإمام أو سلم معه أعاد الصلاة أبدا .

وقال محمد بن عبد الحكم: إن لم يسبقه الإمام بشيء من حروف التكبير لم تجزئه الصلاة; لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=657634 " إذا كبر الإمام فكبروا" .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1652كَبَّرَ الْمَأْمُومُ قَبْلَ إِمَامِهِ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّ الْإِمَامَ قَدْ كَبَّرَ ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ لَمْ يُكَبِّرْ- لَمْ تُجْزِئْهُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: وَيُكَبِّرُ بَعْدَ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ وَلَا يُسَلِّمُ . وَقَالَ سَحْنُونُ: يُسَلِّمُ ثُمَّ يُكَبِّرُ.

وَلَوْ صَلَّى لِنَفْسِهِ بِتِلْكَ التَّكْبِيرَةِ لَمْ يُجْزِئْهُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَجْزَأَهُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونَ. وَهَذَا أَبْيَنُ; لِأَنَّهُ عَقَدَ عَلَى نَفْسِهِ الصَّلَاةَ بِإِحْرَامٍ; فَلَمْ يَسْقُطْ حُكْمُ الْإِحْرَامِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونُ فِي كِتَابِ ابْنِهِ: لَا يُجْزِئُهُ إِنْ تَمَادَى عَلَى إِحْرَامِهِ.

وَهَذَا اخْتِلَافُ قَوْلٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَجَابَ عَلَى أَصْلِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ: إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1728سَلَّمَ الْإِمَامُ فَجَاءَ رَجُلٌ يَظُنُّ أَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ فَأَحْرَمَ وَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ الْإِمَامُ- فَإِنَّهُ يَمْضِي عَلَى صَلَاتِهِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْنِفَهَا .

وَاخْتُلِفَ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1652_23311كَانَ تَكْبِيرُ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ مَعًا، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمَجْمُوعَةِ: يُعِيدُ الصَّلَاةَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: يُعِيدُ التَّكْبِيرَةَ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَجْزَأَتْهُ الصَّلَاةُ . [ ص: 262 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ فِي كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ: مَنْ أَحْرَمَ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ سَلَّمَ مَعَهُ أَعَادَ الصَّلَاةَ أَبَدًا .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: إِنْ لَمْ يَسْبِقْهُ الْإِمَامُ بِشَيْءٍ مِنْ حُرُوفِ التَّكْبِيرِ لَمْ تُجْزِئْهُ الصَّلَاةُ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=657634 " إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا" .