الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
باب من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم إذا غاب القمر
1592 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب قال nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم وكان nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر رضي الله عنهما nindex.php?page=hadith&LINKID=651564nindex.php?page=treesubj&link=3630_3634_3643يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فإذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ص: 615 ]
[ ص: 615 ] قوله : ( باب من قدم ضعفة أهله ) أي من نساء وغيرهم .
قوله : ( بليل ) أي من منزله بجمع .
قوله : ( فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم ) ضبطه الكرماني بفتح القاف وكسر الدال قال : وحذف الفاعل للعلم به وهو من ذكر أولا وبفتح الدال على البناء للمجهول . وقوله " إذا غاب القمر " بيان للمراد من قوله في أول الترجمة " بليل " ومغيب القمر تلك الليلة يقع عند أوائل الثلث الأخير ومن ثم قيده nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ومن تبعه بالنصف الثاني . قال صاحب " المغني " : لا نعلم خلافا في جواز nindex.php?page=treesubj&link=33033تقديم الضعفة بليل من جمع إلى منى .
قوله : ( قال سالم ) في رواية ابن وهب عند مسلم ، عن يونس ، عن ابن شهاب أن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله أخبره .
قوله : ( المشعر ) بفتح الميم والعين وحكى الجوهري كسر الميم وقيل إنه لغة أكثر العرب وقال ابن قرقول : كسر الميم لغة لا رواية . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة : لم يقرأ بها في الشواذ وقيل بل قرئ حكاه الهذلي .
[ ص: 616 ] nindex.php?page=treesubj&link=3617وسمي المشعر لأنه معلم للعبادة ، والحرام لأنه من الحرم أو لحرمته . وقوله " ما بدا لهم " بغير همز أي ظهر لهم وأشعر ذلك بأنه لا توقيف لهم فيه .
قوله : ( ثم يرجعون ) في رواية مسلم " ثم يدفعون " وهو أوضح ومعنى الأول أنهم يرجعون عن الوقوف إلى الدفع ثم يقدمون منى على ما فصل في الخبر ، وقوله : " لصلاة الفجر " أي عند صلاة الفجر .
قوله : ( وكان ابن عمر يقول : أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم ) كذا وقع فيه أرخص وفي بعض الروايات رخص بالتشديد وهو أظهر من حيث المعنى لأنه من الترخيص لا من الرخص . واحتج به ابن المنذر لقول من أوجب nindex.php?page=treesubj&link=3614المبيت بمزدلفة على غير الضعفة لأن حكم من لم يرخص له ليس كحكم من رخص له قال : ومن زعم أنهما سواء لزمه أن يجيز المبيت على منى لسائر الناس لكونه صلى الله عليه وسلم أرخص لأصحاب السقاية وللرعاء أن لا يبيتوا بمنى قال : فإن قال لا تعدوا بالرخص مواضعها فليستعمل ذلك هنا ، ولا يأذن لأحد أن يتقدم من جمع إلا لمن رخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى . وقد اختلف السلف في هذه المسألة فقال علقمة ، والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي : nindex.php?page=treesubj&link=3619من ترك المبيت بمزدلفة فاته الحج ، وقال عطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي والكوفيون وإسحاق : عليه دم قالوا : ومن بات بها لم يجز له الدفع قبل النصف ، وقال مالك : إن مر بها فلم ينزل فعليه دم وإن نزل فلا دم عليه متى دفع وفي حديث ابن عمر دلالة على جواز nindex.php?page=treesubj&link=3644رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس لقوله " إن من يقدم عند صلاة الفجر إذا قدم رمى الجمرة " وسيأتي ذلك صريحا من صنيع أسماء بنت أبي بكر في الحديث الثالث من هذا الباب ويأتي الكلام عليه فيه إن شاء الله تعالى .