الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2479 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16501عبد الوارث حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما قال nindex.php?page=hadith&LINKID=652429قال النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=32110_7325ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه
الطريق الثانية : قوله : ( وحدثني عبد الرحمن بن المبارك ) هو العيشي بتحتانية ومعجمة بصري يكنى أبا بكر وليس أخا nindex.php?page=showalam&ids=16418لعبد الله بن المبارك المشهور ، والإسناد كله بصريون إلا ابن عباس وعكرمة وقد سكناها مدة .
قوله : ( ليس لنا مثل السوء ) أي لا ينبغي لنا معشر المؤمنين أن نتصف بصفة ذميمة يشابهنا فيها أخس الحيوانات في أخس أحوالها ، قال الله سبحانه وتعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=60للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى ولعل هذا أبلغ في الزجر عن ذلك وأدل على التحريم مما لو قال مثلا : لا تعودوا في الهبة وإلى القول [ ص: 279 ] بتحريم nindex.php?page=treesubj&link=7329الرجوع في الهبة بعد أن تقبض ذهب جمهور العلماء ، إلا هـبة الوالد لولده جمعا بين هذا الحديث وحديث النعمان الماضي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : وقوله : " لا يحل " لا يستلزم التحريم وهو كقوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=886154لا تحل الصدقة لغني " وإنما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة وأراد بذلك التغليظ في الكراهة .
قال : وقوله : " كالعائد في قيئه " وإن اقتضى التحريم لكون القيء حراما لكن الزيادة في الرواية الأخرى وهي قوله : " كالكلب " تدل على عدم التحريم ؛ لأن الكلب غير متعبد فالقيء ليس حراما عليه ، والمراد التنزيه عن فعل يشبه فعل الكلب . وتعقب باستبعاد ما تأوله ومنافرة سياق الأحاديث له ، وبأن عرف الشرع في مثل هذه الأشياء المبالغة في الزجر كقوله : من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير .
قوله : ( كالكلب يرجع في قيئه ) هذا التمثيل وقع في طريق nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أيضا عند مسلم أخرجه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=11958أبي جعفر محمد بن علي الباقر عنه بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=888012مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يرجع في قيئه فيأكله وله في رواية بكير المذكورة nindex.php?page=hadith&LINKID=888013إنما مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه . الحديث الثاني حديث عمر .