الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2924 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحق بن إبراهيم واللفظ لعثمان قال nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحق أخبرنا وقال nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15628جرير عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله قال nindex.php?page=hadith&LINKID=662214كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد ففر الصبيان وجلس ابن صياد فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=31225_30219_30264_30265تربت يداك أتشهد أني رسول الله فقال لا بل تشهد أني رسول الله فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله حتى أقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله
[ ص: 362 ] [ ص: 363 ]
يقال له ابن صياد وابن صائد ، وسمي بهما في هذه الأحاديث ، واسمه صاف . قال العلماء : وقصته مشكلة ، وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره ؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة . قال العلماء : وظاهر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ، ولا غيره ، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال ، وكان في ابن صياد قرائن محتملة ، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره ، ولهذا قال لعمر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=3507652إن يكن هو فلن تستطيع قتله وأما احتجاجه هو بأنه مسلم والدجال كافر ، وبأنه لا يولد للدجال وقد ولد له هو ، وأن لا يدخل مكة والمدينة وأن ابن صياد دخل المدينة ، وهو متوجه إلى مكة ، فلا دلالة له فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الأرض ، ومن اشتباه قصته وكونه أحد الدجاجلة الكذابين .
قوله للنبي صلى الله عليه وسلم : ( أتشهد أني رسول الله ؟ ) ودعواه أنه يأتيه صادق وكاذب ، وأنه يرى عرشا فوق الماء ، وأنه لا يكره أن يكون هو الدجال ، وأنه يعرف موضعه ، وقوله : إني لأعرفه ، وأعرف مولده ، وأين هو الآن وانتفاخه حتى ملأ السكة . وأما إظهاره الإسلام وحجه وجهاده وإقلاعه عما كان عليه فليس بصريح في أنه غير الدجال .
قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : واختلف السلف في أمره بعد كبره ، فروي عنه أنه تاب من ذلك القول ، ومات بالمدينة ، وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس ، وقيل لهم : اشهدوا . قال : وكان ابن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان أن ابن صياد هو الدجال لا [ ص: 364 ] يشكان فيه ، فقيل لجابر : إنه أسلم ، فقال : وإن أسلم . فقيل : إنه دخل مكة ، وكان في المدينة ، فقال : وإن دخل وروى أبو داود في سننه بإسناد صحيح عن جابر قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة ، وهذا يعطل رواية من روى أنه مات بالمدينة وصلي عليه . وقد روى مسلم في هذه الأحاديث أن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله حلف بالله تعالى أن ابن صياد هو الدجال ، وأنه nindex.php?page=hadith&LINKID=3507653سمع عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم . وروى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر أنه كان يقول : والله ما أشك أن nindex.php?page=treesubj&link=30260ابن صياد هو المسيح الدجال . قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في كتابه البعث والنشور : اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا كثيرا هل هو الدجال ؟ ومن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري في قصة الجساسة الذي ذكره مسلم بعد هذا . قال : ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال كما ثبت في الصحيح nindex.php?page=hadith&LINKID=3507654أن nindex.php?page=treesubj&link=30273أشبه الناس بالدجال عبد العزى بن قطن ، وليس كما قال . وكان أمر nindex.php?page=treesubj&link=30259ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده ، فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها . قال : وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر ، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ، ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم . هذا كلام nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ، وقد اختار أنه غيره ، وقد قدمنا أنه صح عن عمر وعن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أنه الدجال . والله أعلم .
فإن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=9957_9937_23639_30267كيف لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه ادعى بحضرته النبوة ؟ فالجواب من وجهين ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وغيره : أحدهما أنه كان غير بالغ ، واختار القاضي عياض هذا الجواب . والثاني أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في معالم السنن بهذا الجواب الثاني ، قال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح على أن لا يهاجوا . ويتركوا على أمرهم ، وكان ابن صياد منهم أو دخيلا فيهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وأما امتحان النبي صلى الله عليه وسلم بما خبأه له من آية الدخان فلأنه كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ، ويتعاطاه من الكلام في الغيب ، فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ، ويظهر إبطال حاله للصحابة ، وأنه كاهن ساحر يأتيه الشيطان فيلقي على لسانه ما يلقيه الشياطين إلى الكهنة ، فامتحنه بإضمار قول الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين nindex.php?page=hadith&LINKID=3507655وقال : " خبأت لك خبيئا " فقال : هو الدخ ، أي الدخان ، وهي لغة فيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) أي لا تجاوز قدرك وقدر أمثالك من nindex.php?page=treesubj&link=29567_28689الكهان الذين يحفظون من إلقاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة ، بخلاف الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ; فإنهم يوحي الله تعالى إليهم من علم الغيب ما يوحي ، فيكون واضحا كاملا ، وبخلاف ما يلهمه الله الأولياء من الكرامات . والله أعلم .
[ ص: 362 ] [ ص: 363 ] باب ذكر ابن صياد
يقال له ابن صياد وابن صائد ، وسمي بهما في هذه الأحاديث ، واسمه صاف . قال العلماء : وقصته مشكلة ، وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره ؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة . قال العلماء : وظاهر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ، ولا غيره ، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال ، وكان في ابن صياد قرائن محتملة ، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره ، ولهذا قال لعمر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=3507652إن يكن هو فلن تستطيع قتله وأما احتجاجه هو بأنه مسلم والدجال كافر ، وبأنه لا يولد للدجال وقد ولد له هو ، وأن لا يدخل مكة والمدينة وأن ابن صياد دخل المدينة ، وهو متوجه إلى مكة ، فلا دلالة له فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الأرض ، ومن اشتباه قصته وكونه أحد الدجاجلة الكذابين .
قوله للنبي صلى الله عليه وسلم : ( أتشهد أني رسول الله ؟ ) ودعواه أنه يأتيه صادق وكاذب ، وأنه يرى عرشا فوق الماء ، وأنه لا يكره أن يكون هو الدجال ، وأنه يعرف موضعه ، وقوله : إني لأعرفه ، وأعرف مولده ، وأين هو الآن وانتفاخه حتى ملأ السكة . وأما إظهاره الإسلام وحجه وجهاده وإقلاعه عما كان عليه فليس بصريح في أنه غير الدجال .
قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : واختلف السلف في أمره بعد كبره ، فروي عنه أنه تاب من ذلك القول ، ومات بالمدينة ، وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس ، وقيل لهم : اشهدوا . قال : وكان ابن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان أن ابن صياد هو الدجال لا [ ص: 364 ] يشكان فيه ، فقيل لجابر : إنه أسلم ، فقال : وإن أسلم . فقيل : إنه دخل مكة ، وكان في المدينة ، فقال : وإن دخل وروى أبو داود في سننه بإسناد صحيح عن جابر قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة ، وهذا يعطل رواية من روى أنه مات بالمدينة وصلي عليه . وقد روى مسلم في هذه الأحاديث أن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله حلف بالله تعالى أن ابن صياد هو الدجال ، وأنه nindex.php?page=hadith&LINKID=3507653سمع عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم . وروى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر أنه كان يقول : والله ما أشك أن nindex.php?page=treesubj&link=30260ابن صياد هو المسيح الدجال . قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في كتابه البعث والنشور : اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا كثيرا هل هو الدجال ؟ ومن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري في قصة الجساسة الذي ذكره مسلم بعد هذا . قال : ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال كما ثبت في الصحيح nindex.php?page=hadith&LINKID=3507654أن nindex.php?page=treesubj&link=30273أشبه الناس بالدجال عبد العزى بن قطن ، وليس كما قال . وكان أمر nindex.php?page=treesubj&link=30259ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده ، فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها . قال : وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم لقول عمر ، فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ، ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم . هذا كلام nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ، وقد اختار أنه غيره ، وقد قدمنا أنه صح عن عمر وعن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أنه الدجال . والله أعلم .
فإن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=9957_9937_23639_30267كيف لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه ادعى بحضرته النبوة ؟ فالجواب من وجهين ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وغيره : أحدهما أنه كان غير بالغ ، واختار القاضي عياض هذا الجواب . والثاني أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في معالم السنن بهذا الجواب الثاني ، قال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح على أن لا يهاجوا . ويتركوا على أمرهم ، وكان ابن صياد منهم أو دخيلا فيهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وأما امتحان النبي صلى الله عليه وسلم بما خبأه له من آية الدخان فلأنه كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ، ويتعاطاه من الكلام في الغيب ، فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ، ويظهر إبطال حاله للصحابة ، وأنه كاهن ساحر يأتيه الشيطان فيلقي على لسانه ما يلقيه الشياطين إلى الكهنة ، فامتحنه بإضمار قول الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=10فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين nindex.php?page=hadith&LINKID=3507655وقال : " خبأت لك خبيئا " فقال : هو الدخ ، أي الدخان ، وهي لغة فيه ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) أي لا تجاوز قدرك وقدر أمثالك من nindex.php?page=treesubj&link=29567_28689الكهان الذين يحفظون من إلقاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة ، بخلاف الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ; فإنهم يوحي الله تعالى إليهم من علم الغيب ما يوحي ، فيكون واضحا كاملا ، وبخلاف ما يلهمه الله الأولياء من الكرامات . والله أعلم .