قوله : ( أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن ) الحزامي المدني .

قوله : ( إنما مثلي ) أي صفتي العجيبة الشأن معكم أيها الأمة أو مع الناس ( كمثل رجل استوقد ) أي أوقد وزيدت السين للتأكيد ( نارا ) أي عظيمة ( فجعلت ) أي شرعت ( الدواب ) جمع دابة والمراد من الدواب التي تقع في النار إذا أضاءت ( والفراش ) هو بفتح الفاء دويبة طير تتساقط [ ص: 142 ] في النار يقال بالفارسي يروانه ( وأنا آخذ ) قال النووي : يروى على وجهين أحدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال ، والثاني فعل مضارع بضم الخاء والأول أشهر وهما صحيحان ( بحجزكم ) بضم الحاء وفتح الجيم بعدها زاي جمع الحجزة وهي معقد الإزار ومن السراويل موضع التكة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13658الأبهري : ويجوز ضم الجيم في الجمع ( وأنتم تقحمون فيها ) من باب التفعل بحذف إحدى التاءين أي تدخلون فيها بشدة ومزاحمة . قيل التقحم هو الدخول في الشيء من غير روية ويعبر به عن الهلاك وإلقاء النفس في الهلاك . وقال الطيبي : التقحم الإقدام والوقوع في أمر شاق . قال النووي : ومقصود الحديث أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ شبه nindex.php?page=treesubj&link=29494تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الآخرة وحرصهم على الوقوع في ذلك مع منعه إياهم وقبضه على مواضع المنع منهم- بتساقط الفراش في نار الدنيا لهواه وضعف تمييزه فكلاهما حريص على هلاك نفسه ساع في ذلك لجهله .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .