3957 - وعن علي رضي الله عنه ، قال : لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة ، وتبعه ابنه وأخوه ، فنادى : من يبارز ؟ فانتدب له شاب من الأنصار ، فقال : من أنتم ؟ فأخبروه . فقال : لا حاجة لنا فيكم ، إنما أردنا بني عمنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " قم يا حمزة ! قم يا علي ! قم يا عبيدة بن الحارث ! " فأقبل حمزة إلى عقبة ، وأقبلت إلى شيبة ، واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان ، فأثخن كل واحد منهما صاحبه ، ثم ملنا على الوليد فقتلناه ، واحتملنا عبيدة . رواه أحمد ، وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3957 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا كَانَ ) : أَيْ وُجِدَ ( يَوْمُ بَدْرٍ تَقَدَّمَ ) : أَيْ مِنَ الْكُفَّارِ لِلْقِتَالِ ( عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَتَبِعَهُ ابْنُهُ ) : أَيِ الْوَلِيدُ ( وَأَخُوهُ ) : أَيْ شَيْبَةُ ( فَنَادَى ) : أَيْ عُتْبَةُ ( مَنْ يُبَارِزُ ؟ ) : فِي الْقَامُوسِ : [ ص: 2544 ] بَرَزَ بُرُوزًا خَرَجَ إِلَى الْبِرَازِ ; أَيِ الْفَضَاءِ ، وَبَارَزَ الْقِرْنَ مُبَارَزَةً وَبِرَازًا بَرَزَ إِلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى مَنْ يَبْرُزُ إِلَيَّ فَيُقَاتِلَنِي ( فَانْتُدِبَ ) : يُقَالُ : نَدَبْتُهُ فَانْتُدِبَ ; أَيْ دَعْوَتُهُ فَأَجَابَ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَقَوْلُهُ : ( لَهُ ) : أَيْ لِعُتْبَةَ وَالْمَعْنَى بَرَزَ لِمُقَاتَلَتِهِ وَمُقَاتَلَةِ مَنْ مَعَهُ ( شَابٌّ ) : جَمْعُ شَابٍّ ، وَفِي نُسْخَةٍ شُبَّانٌ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ ( مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ : مَنْ أَنْتُمْ ؟ فَأَخْبَرُوهُ . فَقَالَ : لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكُمْ ) : أَيْ مَا نُرِيدُكُمْ ( إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا ) : أَيِ الْقُرَشِيِّينَ مِنْ أَكْفَائِنَا ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قُمْ يَا حَمْزَةُ ! قُمْ يَا عَلِيُّ ! قُمْ يَا عُبَيْدَةُ بْنَ الْحَارِثِ ) : بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّهَا فَفِي الْكَافِيَةِ : الْعَلَمُ الْمَوْصُوفُ بِابْنِ مُضَافًا إِلَى عَلَمٍ آخَرَ يُخْتَارُ فَتْحُهُ ، وَأَمَّا ابْنُ فَمَنْصُوبٌ لَا غَيْرَ ( فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ ) : أَيْ تَوَجَّهَ ( إِلَى عُتْبَةَ ) : أَيْ إِلَى مُحَارَبَتِهِ فَقَتَلَهُ ( وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ ) : أَيْ فَقَتَلْتُهُ ، كَذَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَشَرْحِ السُّنَّةِ ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ : إِلَى عُتْبَةَ فَقَتَلَهُ ، وَأَقْبَلْتُ إِلَى شَيْبَةَ فَقَتَلْتُهُ . ( وَاخْتَلَفَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ فَاخْتَلَفَ وَهُوَ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( بَيْنَ عُبَيْدَةَ وَالْوَلِيدِ ضَرْبَتَانِ ) : أَيْ ضَرَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ تَعَاقُبًا ( فَأَثْخَنَ ) : أَيْ جَرَحَ وَأَضْعَفَ ( كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ) : أَيْ قِرْنَهُ ( ثُمَّ مِلْنَا ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ مِنَ الْمَيْلِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِ الصَّادِ مِنَ الصَّوْلَةِ ; أَيْ حَمَلْنَا ( عَلَى الْوَلِيدِ ) : أَوْ مِلْنَا حَامِلِينَ عَلَيْهِ ( فَقَتَلْنَاهُ ، وَاحْتَمَلْنَا عُبَيْدَةَ ) : فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : فِيهِ إِبَاحَةُ الْمُبَادَرَةِ فِي جِهَادِ الْكُفَّارِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي جَوَازِهَا إِذَا أَذِنَ الْإِمَامُ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ عَنْ إِذْنِ الْإِمَامِ فَجَوَّزَهُمَا جَمَاعَةٌ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ ; لِأَنَّ الْأَنْصَارَ كَانُوا قَدْ خَرَجُوا ، وَأَقْبَلَ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . إِذَا عَجَزَ وَاحِدٌ عَنْ قِرْنِهِ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَا يُعِينُونَهُ ; لِأَنَّهُ الْمُبَارَزَةُ إِنَّمَا تَكُونُ هَكَذَا . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ : وَهَذَا أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ ، لَكِنَّ الَّذِي فِي السِّيَرِ مِنْ أَنَّ الَّذِي بَارَزَ الْوَلِيدَ عَلِيٌّ هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَهُوَ اللَّائِقُ ، بِالْمَقَامِ ; لِأَنَّ عُبَيْدَةَ وَشَيْبَةَ كَانَا شَيْخَيْنِ كَعُتْبَةَ وَحَمْزَةَ بِخِلَافِ عَلِيٍّ وَالْوَلِيدِ ، فَكَانَا شَابَّيْنِ ، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : أَعَنْتُ أَنَا وَحَمْزَةُ عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ ، فَلَمْ يَعِبِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْنَا ذَلِكَ ، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَبَقِيَّةُ الْقَضِيَّةِ فِي الْمَوَاهِبِ اللَّدُنِّيَّةِ .

3957 - ( وعن علي رضي الله عنه قال : لما كان ) : أي وجد ( يوم بدر تقدم ) : أي من الكفار للقتال ( عتبة بن ربيعة ، وتبعه ابنه ) : أي الوليد ( وأخوه ) : أي شيبة ( فنادى ) : أي عتبة ( من يبارز ؟ ) : في القاموس : [ ص: 2544 ] برز بروزا خرج إلى البراز ; أي الفضاء ، وبارز القرن مبارزة وبرازا برز إليه ، والمعنى من يبرز إلي فيقاتلني ( فانتدب ) : يقال : ندبته فانتدب ; أي دعوته فأجاب كذا في النهاية وقوله : ( له ) : أي لعتبة والمعنى برز لمقاتلته ومقاتلة من معه ( شاب ) : جمع شاب ، وفي نسخة شبان بضم أوله وتشديد الموحدة ( من الأنصار ، فقال : من أنتم ؟ فأخبروه . فقال : لا حاجة لنا فيكم ) : أي ما نريدكم ( إنما أردنا بني عمنا ) : أي القرشيين من أكفائنا ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قم يا حمزة ! قم يا علي ! قم يا عبيدة بن الحارث ) : بفتح التاء وضمها ففي الكافية : العلم الموصوف بابن مضافا إلى علم آخر يختار فتحه ، وأما ابن فمنصوب لا غير ( فأقبل حمزة ) : أي توجه ( إلى عتبة ) : أي إلى محاربته فقتله ( وأقبلت إلى شيبة ) : أي فقتلته ، كذا في سنن أبي داود ، وشرح السنة ، وفي بعض نسخ المصابيح : إلى عتبة فقتله ، وأقبلت إلى شيبة فقتلته . ( واختلف ) : وفي نسخة فاختلف وهو بصيغة المعلوم ، وفي نسخة بصيغة المجهول ( بين عبيدة والوليد ضربتان ) : أي ضرب كل واحد منهما صاحبه تعاقبا ( فأثخن ) : أي جرح وأضعف ( كل واحد منهما صاحبه ) : أي قرنه ( ثم ملنا ) : بكسر الميم من الميل ، وفي نسخة بكسر الصاد من الصولة ; أي حملنا ( على الوليد ) : أو ملنا حاملين عليه ( فقتلناه ، واحتملنا عبيدة ) : في شرح السنة : فيه إباحة المبادرة في جهاد الكفار ، ولم يختلفوا في جوازها إذا أذن الإمام ، واختلفوا فيها إذا لم تكن عن إذن الإمام فجوزهما جماعة ، وإليه ذهب مالك والشافعي ; لأن الأنصار كانوا قد خرجوا ، وأقبل حمزة وعلي وعبيدة رضي الله عنهم . إذا عجز واحد عن قرنه ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق . وقال الأوزاعي : لا يعينونه ; لأنه المبارزة إنما تكون هكذا . ( رواه أحمد ، وأبو داود ) : قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : وهذا أصح الروايات ، لكن الذي في السير من أن الذي بارز الوليد علي هو المشهور ، وهو اللائق ، بالمقام ; لأن عبيدة وشيبة كانا شيخين كعتبة وحمزة بخلاف علي والوليد ، فكانا شابين ، وقد روى الطبراني بإسناد حسن عن علي قال : أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث على الوليد بن عتبة ، فلم يعب النبي - صلى الله عليه وسلم - علينا ذلك ، وهو موافق لرواية أبي داود والله أعلم . وبقية القضية في المواهب اللدنية .