كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
4659 - وعنه ، قال : أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أتعلم السريانية ، وفي رواية : إنه أمرني أن أتعلم كتاب يهود ، وقال : " إني ما آمن يهود على كتاب " . قال : فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت ، فكان إذا كتب إلى يهود كتبت ، وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم . رواه الترمذي .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
4659 - ( وعنه ) أي : عن زيد بن ثابت - رضي الله تعالى عنه - ( قال : أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أتعلم السريانية ) ، بضم أوله ، وهي لسان اليهود ( وفي رواية : أنه أمرني أن أتعلم كتاب يهود ) ، أي : كتابتهم ، ومآل الروايتين واحد . ( وقال ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - في تعليل الأمر على وجه الاستئناف المبين ( إني ما آمن ) : بمد همز وفتح ميم مضارع متكلم أمن الثلاثي ضد خاف ، أي : ما أستأمن ( يهود ) أي : في الزيادة والنقصان ( على كتاب ) أي : لا في قراءته ولا في كتابته . قال الطيبي : واستعمل بعلى ؛ فإن نفي الأمن عبارة عن الخوف ، كأنه قال : أخاف على كتاب كما قال إخوة يوسف : " ما لك لا تأمنا على يوسف " ، اهـ .
وفيه أن هذا المعنى إنما يستقيم في هذا المبنى حيث دخل حرف النفي على الصيغة ، والأظهر أنه يتعدى بعلى من غير النفي أيضا ، كما في قول يعقوب عليه السلام : ( هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ) . وكذا في حديث ابن ماجه عن فضالة بن عبيد : " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم " ، قال المظهر أي : أخاف إن أمرت يهوديا بأن يكتب مني كتابا إلى اليهود أن يزيد فيه أو ينقص ، وأخاف إن جاء كتاب من اليهود فيقرؤه يهودي ، فيزيد وينقص فيه .
( قال ) أي : زيد ( فما مر بي ) أي : مضى علي من الزمان ( نصف شهر حتى تعلمت ) : في معناه مقدر ، أي : ما مر بي نصف من الشهر في التعلم ، حتى كمل تعلمي ، قيل : فيه دليل على جواز تعلم ما هو حرام في شرعنا للتوقي والحذر عن الوقوع في الشر ، كذا ذكره الطيبي في ذيل كلام المظهر ، وهو غير ظاهر ، إذ لا يعرف في الشرع تحريم تعلم لغة من اللغات سريانية ، أو عبرانية ، أو هندية ، أو تركية ، أو فارسية ، وقد قال تعالى : ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم ، أي : لغاتكم ، بل هو من جملة المباحات ، نعم يعد من اللغو ، ومما لا يعني ، وهو مذموم عند أرباب الكمال ، إلا إذا ترتب عليه فائدة ، فحينئذ يستحب كما يستفاد من الحديث . ( فكان ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( إذا كتب إلى يهود ) أي : أراد أن يكتب إليهم أو إذا أمر بالكتابة إليهم ( كتبت ) ، أي بلسانهم ( وإذا كتبوا إليه قرأت له ) أي : لأجله ، وفي نسخة عليه أي : عنده - صلى الله عليه وسلم - ( كتابهم ) . أي : مكتوبهم إليه . ( رواه الترمذي ) .
[ ص: 2952 ]
وفيه أن هذا المعنى إنما يستقيم في هذا المبنى حيث دخل حرف النفي على الصيغة ، والأظهر أنه يتعدى بعلى من غير النفي أيضا ، كما في قول يعقوب عليه السلام : ( هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ) . وكذا في حديث ابن ماجه عن فضالة بن عبيد : " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم " ، قال المظهر أي : أخاف إن أمرت يهوديا بأن يكتب مني كتابا إلى اليهود أن يزيد فيه أو ينقص ، وأخاف إن جاء كتاب من اليهود فيقرؤه يهودي ، فيزيد وينقص فيه .
( قال ) أي : زيد ( فما مر بي ) أي : مضى علي من الزمان ( نصف شهر حتى تعلمت ) : في معناه مقدر ، أي : ما مر بي نصف من الشهر في التعلم ، حتى كمل تعلمي ، قيل : فيه دليل على جواز تعلم ما هو حرام في شرعنا للتوقي والحذر عن الوقوع في الشر ، كذا ذكره الطيبي في ذيل كلام المظهر ، وهو غير ظاهر ، إذ لا يعرف في الشرع تحريم تعلم لغة من اللغات سريانية ، أو عبرانية ، أو هندية ، أو تركية ، أو فارسية ، وقد قال تعالى : ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم ، أي : لغاتكم ، بل هو من جملة المباحات ، نعم يعد من اللغو ، ومما لا يعني ، وهو مذموم عند أرباب الكمال ، إلا إذا ترتب عليه فائدة ، فحينئذ يستحب كما يستفاد من الحديث . ( فكان ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( إذا كتب إلى يهود ) أي : أراد أن يكتب إليهم أو إذا أمر بالكتابة إليهم ( كتبت ) ، أي بلسانهم ( وإذا كتبوا إليه قرأت له ) أي : لأجله ، وفي نسخة عليه أي : عنده - صلى الله عليه وسلم - ( كتابهم ) . أي : مكتوبهم إليه . ( رواه الترمذي ) .
[ ص: 2952 ]
