الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : تصلي وعليه بدعته .
663 695 - وقال لنا nindex.php?page=showalam&ids=14906محمد بن يوسف : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15769حميد بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=5414عبيد الله بن عدي بن خيار ، أنه دخل على nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان ، وهو محصور ، فقال : إنك إمام عامة ، ونزل بك ما ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ، ونتحرج ، فقال : nindex.php?page=treesubj&link=30232_7701_22760الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14409الزبيدي : قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : لا نرى أن nindex.php?page=treesubj&link=1727يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها .
664 696 - حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16885محمد بن أبان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16770غندر ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11834أبي التياح ، سمع nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=650655قال النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1584لأبي ذر : ( nindex.php?page=treesubj&link=25876_7701_1719اسمع وأطع ، ولو لحبشي ، كأن رأسه زبيبة ) .
ما ذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن رواه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17240هشام بن حسان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، أنه سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=22760صاحب البدعة : الصلاة خلفه ؟ قال : صل خلفه ، وعليه بدعته .
وخرجه حرب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، به .
وخرج - أيضا - بإسناده ، عن جعفر بن برقان ، قال : سألت ميمون بن [ ص: 183 ] مهران عن الصلاة خلف من يذكر أنه من الخوارج ؟ فقال : إنك لا تصلي له ، إنما تصلي لله ، قد كنا نصلي خلف nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج وهو حروري أزرقي ، فنظرت إليه ، فقال : أتدري ما الحروري الأزرقي ، هو الذي إذا خالفت آية سماك كافرا ، واستحل دمك ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج كذلك .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم في ( كتاب الصلاة ) : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن هشام ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، قال : كان يكون أمراء على المدينة ، فسئل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن الصلاة معهم ، فقال : الصلاة لا أبالي من شاركني فيها .
وروى أبو شهاب : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس بن عبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يسلم على الخشبية والخوارج وهم يقتتلون ، فقال : من قال : ( حي على الصلاة ) أجبته ، ومن قال : حي على الفلاح ، أجبته ، ومن قال : حي على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله ، قلت : لا ، خرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي .
وروى عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر من وجوه أنه كان يصلي خلف nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في ( تاريخه ) : قال لنا عبد الله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17109معاوية بن صالح ، عن عبد الكريم البكاء ، قال : أدركت عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يصلي خلف أئمة الجور .
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=674094الجهاد واجب عليكم مع كل أمير ، برا كان أو فاجرا ، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم ، برا كان أو فاجرا ) .
[ ص: 184 ] وهذا منقطع ؛ nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول لم يسمع من nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .
وقد أنكر nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد هذا ، ولم يره صحيحا .
قال مهنا : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن الصلاة خلف كل بر وفاجر ؟ قال : ما أدري ما هذا ، ولا أعرف هذا ، ما ينبغي لنا أن نصلي خلف فاجر ، وأنكر هذا الكلام .
وقال يعقوب بن بختان : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن الصلاة خلف كل بر وفاجر ؟ قال : ما سمعنا بهذا .
وأما الأثر الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان : فرواه nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، فخالف nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي في إسناده .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أن nindex.php?page=showalam&ids=14409الزبيدي والنعمان بن راشد وأبا أيوب الأفريقي ، رووه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري كما رواه عنه nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي .
وخالفهم nindex.php?page=showalam&ids=16108شعيب بن أبي حمزة وإسحاق بن راشد وعبيد الله بن أبي زياد ، فرووه عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن عبيد الله بن عدي .
وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16496عبد الواحد بن زياد nindex.php?page=showalam&ids=16770وغندر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر .
وقال محمد بن ثور : عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن عبيد الله بن عدي ، لم يذكر بينهما أحدا .
وأرسله nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، وتابعه جعفر بن برقان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري .
قال : وحديث nindex.php?page=showalam&ids=15769حميد بن عبد الرحمن هو المحفوظ ، قال : ولا يدفع حديث nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة أن يكون nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري حفظ عنهما جميعا .
[ ص: 185 ] ورواه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن عدي ، حدث به محمد بن إسحاق عنه . انتهى .
وأما ما ذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=14409الزبيدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، أنه لا يصلى خلف المخنث إلا أن لا يجد منه بدا .
فالمخنث : هو الذي يتشبه بالنساء في هيئته وكلامه .
وكلام nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري هذا يدل على أنه إذا اضطر إلى الصلاة خلف من يكره صلى وراءه .
وقال مسرور بن محمد : قال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي : لا تصل خلف قدري ؛ إلا أن تضطر .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية بن الوليد : سألت nindex.php?page=showalam&ids=14409الزبيدي : هل nindex.php?page=treesubj&link=22760يصلى خلف صاحب بدعة أو مكذب بالقدر ؟ فقال : إن كان واليا فليس من الأمر في شيء ، وأنت في عذر ، وإن لم يكن واليا فلا تصل خلفه .
وكره آخرون nindex.php?page=treesubj&link=1710الصلاة خلف أهل الأهواء والفجور .
روى nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية بن الوليد : ثنا حبيب بن عمر الأنصاري ، عن أبيه ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة بن الأسقع يقول : لو صليت خلف قدري لأعدت صلاتي .
وخرج - أيضا - من طريق نوح بن جعونة ، ثنا عبد الكريم ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : لأن أصلي خلف جيفة حمار أحب إلي من أن أصلي خلف قدري .
وفي كلا الإسنادين ضعف .
وروى عن nindex.php?page=showalam&ids=11957أبي جعفر محمد بن علي ، أنه أمر بإعادة الصلاة خلف القدري .
وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان .
[ ص: 186 ] وفرقت طائفة بين البدع المغلظة وغيرها .
فقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد فيمن صلى خلف الجهمي أو الرافضي : يعيد ، ومن صلى خلف قدري أو مرجئ أو خارجي : لا آمره بالإعادة .
وكذلك الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، قال في nindex.php?page=treesubj&link=22760الصلاة خلف الجهمية : إنها تعاد .
والجهمي عنده من يقول : القرآن مخلوق ؛ فإنه كافر ، أو يقف ولا يقول : مخلوق ولا غير مخلوق ، ونص أنه تعاد الصلاة خلفه - أيضا - ، وقال : لا يصلى خلف من قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، وهو جهمي .
وقال : لا يصلى خلف القدري إذا قال : لا يعلم الشيء حتى يكون ، فهذا كافر ، فإن صلى يعيد .
وقال - أيضا - في القدري : إذا كان داعيا مخاصما تعاد الصلاة خلفه .
وهذا محمول على من لا ينكر منهم العلم القديم .
وقال في الخوارج إذا تغلبوا على بلد : صلي خلفهم .
وقال - مرة - : يصلى خلفهم الجمعة ؛ صلى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر خلف نجدة الحروري .
وقال في الرافضي الذي يتناول الصحابة : لا يصلى خلفه .
وقال فيمن يقدم nindex.php?page=showalam&ids=8عليا على nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر : إن كان جاهلا لا علم له فصلى خلفه فأرجو أن لا يكون به بأس ، وإن كان يتخذه دينا فلا تصل خلفه .
وقال في المرجئ - وهو : من لا يدخل الأعمال في الإيمان - : إن كان داعيا فلا يصلى خلفه .
وقال في nindex.php?page=treesubj&link=22760الصلاة خلف أهل الأهواء : إذا كان داعية ويخاصم في بدعته فلا يصلى خلفه ، وإلا فلا بأس .
وهذا محمول على البدع التي لا يكفر صاحبها ، فأما ما يكفر صاحبه فتعاد [ ص: 187 ] الصلاة خلفه ، كما تقدم عنه .
قال حرب : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد : فتكره الصلاة خلف أهل البدع كلهم ؟ فقال : إنهم لا يستوون .
وأما nindex.php?page=treesubj&link=1710الصلاة خلف الفساق ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - فيمن يسكر - : لا يصلى خلفه ، وفيمن ترك شيئا من فرائض الإسلام أو تعامل بالربا : لا يصلى خلفه ، ولا خلف من كل بيعه عينة - يعني : نسأة - ، ولا خلف من يكثر كذبه .
وسئل عن nindex.php?page=treesubj&link=1704الصلاة خلف من يغتاب الناس ؟ فقال : لو كان كل من عصى الله لا يصلى خلفه ، متى كان يقوم الناس على هذا ؟
وفرق - مرة - بين المستتر والمعلن .
قال أحمد بن القاسم : سئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن الصلاة خلف من لا يرضى ؟ قال : قد اختلف فيه ؛ فإن كان لا يظهر أمره في منكر أو فاحشة بينة أو ما أشبه ذلك فليصل .
وفرق - مرة - بين الصلاة خلف الأمراء وغيرهم .
قال nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد قال : إذا كان الإمام من أئمة الأحياء يسكر فلا أحب أن أصلي خلفه البتة ؛ لأن لي اختيار الأئمة ، وليس هو والي المسلمين ؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=1704الصلاة خلف الأمراء ؟ فقال : إنما هي حسنة ، لا أبالي من شركني فيها .
ولهذا المعنى لم يختلف في حضور الجمعة والعيدين خلف كل بر وفاجر .
والمشهور عنه : إعادتها خلف الفاجر ، فإن كان يكفر ببدعته ففي حضورها معه روايتان ، ومع حضورها يعيدها ظهرا .
وحكي عنه : لا يعيد .
[ ص: 188 ] واختلف أصحابنا في حكاية المذهب في الإعادة خلف الفاسق ؛ فمنهم من قال : في الإعادة روايتان مطلقا .
ومنهم من قال : إن لم يعلم فسقه فلا إعادة ، وإن علم ففي الإعادة روايتان .
ومنهم من قال : إن كان مستترا لم يعد ، وإن كان متظاهرا ففي الإعادة روايتان .
فأما من يكفر ببدعته فحكمه حكم الكفار .
ولذلك فرق nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه بين القدري والمرجئ ، فقال في القدري : لا يصلى خلفه ، وقال في المرجئ : إن كان داعية لم يصل خلفه .
وقال حرب : ثنا ابن أبي حزم القطعي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن معاذ ، ثنا أشعث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، في السكران يؤم القوم ؟ قال : إذا أتم الركوع والسجود فقد أجزأ عنهم .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين : يعيدون جميعا ، والإمام .
وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، أنه قال : لا يصلى خلف أهل البدع من القدرية وغيرهم ، ويصلى خلف أئمة الجور .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أنه يجيز الصلاة خلف من أقام الصلاة ، وإن كان غير محمود في دينه .
اختار nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر هذا القول ، ما لم تخرجه بدعته إلى الكفر .
وفي ( تهذيب المدونة ) : تجزئ الجمعة وغيرها خلف من ليس بمبتدع من الولاة ، وإذا كان الإمام من أهل الأهواء فلا يصلى خلفه ولا الجمعة ، إلا أن يتقيه ، فليصلها معه ، وليعد ظهرا ، ووقف nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في إعادة من صلى خلف مبتدع ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16337ابن القاسم : يعيد في الوقت . انتهى .
وفي مصنف على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري : تكره إمامة أهل البدع والأهواء [ ص: 189 ] الداعية إلى ذلك ؛ سئل nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن الصلاة خلف الأمراء الذين يقولون : طاعتنا لله طاعة ، ومعصيتنا لله معصية ؟ قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج يقول ذلك ، وهم يصلون خلف رافضي أو قدري فليعد الصلاة ، ولا يصلى خلف من يقول : الإيمان قول بلا عمل .
وحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس الذي خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في هذا الباب يستدل به على nindex.php?page=treesubj&link=1704_1727الصلاة خلف أئمة الجور وأعوانهم ؛ وقد جعله nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري دليلا على إمامة المبتدع - أيضا - كما يطاع في غير معصية ، إذا كان له ولاية على الناس ، فإنه أمر بطاعتهم مطلقا ، مع أنه صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه يكون من بعده ولاة يغيرون ويبدلون ، ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة ، ولم ينه عن الصلاة وراءهم ، وإنما أمر بالصلاة في الوقت إذا أخر الأمراء الصلاة عن الوقت ، وأمر بالصلاة معهم نافلة ، وقد سبق هذا الحديث في ( المواقيت ) .
ويستدل به على صحة الصلاة النافلة خلف الفاجر .
ومن أصحابنا من قال : تصح النافلة خلفهم بغير خلاف في المذهب .
وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رواية أخرى أنه لا يصلى التراويح خلف من يسكر .
وقد روي حديث مرفوع في كراهة الصلاة خلف الفاجر في غير الجمعة .
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه من رواية عبد الله بن محمد العدوي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=677584إن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا إلى يوم القيامة ، فمن تركها في حياتي أو بعدي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها ، وجحودا لها ؛ فلا جمع الله له شمله ، ولا بارك له في أمره ، ألا ولا صلاة له ، ولا زكاة له ، ولا حج [ ص: 190 ] له ، ولا بركة حتى يتوب ، ألا لا تؤمن امرأة رجلا ، ولا يؤم أعرابي مهاجرا ، ألا ولا يؤم فاجر مؤمنا إلا أن يقهره بسلطان يخاف سيفه وشرطه ) .
والعدوي هذا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبو حاتم : منكر الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم : مجهول ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : متروك .
قال العقيلي : وقد روي هذا من وجه آخر يشبه هذا في الضعف .
وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في ( العلل ) أنه رواه أبو فاطمة مسكين بن عبد الله الطفاوي وحمزة بن حسان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد - أيضا - ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد أيضا .
ثم خرجه من طريق مهنا بن يحيى الشامي - صاحب الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15942زيد بن أبي الزرقاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد ، فذكره مختصرا .
وهذا إسناد قوي ؛ إلا أن الحديث منكر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : هو غير ثابت .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : أسانيده واهية .