المسألة الرابعة nindex.php?page=treesubj&link=18403_18416_18407كيفية التفسح في المجالس مشكلة ، وتفاصيلها كثيرة : الأول مجلس النبي صلى الله عليه وسلم يفسح فيه بالهجرة والعلم والسن .

الثاني مجلس الجمعات يتقدم فيه بالبكور إلا ما يلي الإمام ، فإنه لذوي الأحلام والنهى .

الثالث : مجلس الذكر يجلس فيه كل أحد حيث انتهى به المجلس .

الرابع مجلس الحرب يتقدم فيه ذوو النجدة والمراس من الناس .

الخامس مجلس الرأي والمشاورة يتقدم فيه من له بصر بالشورى ، وهو داخل في مجلس الذكر ، وذلك كله يتضمنه قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } فيرتفع المرء بإيمانه أولا ، ثم بعلمه ثانيا .

وفي الصحيح أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب كان يقدم nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس على الصحابة ، فكلموه [ ص: 169 ] في ذلك ، فدعاهم ودعاه ، وسألهم عن تفسير { nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إذا جاء نصر الله والفتح } فسكتوا ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله إياه . فقال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : ما أعلم منها إلا ما تعلم .

وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إن الآية في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومجالسنا هذه ، وإن الآية عامة في كل مجلس ، رواه عنه ابن القاسم .

وقال يحيى بن يحيى عنه : إن قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11يرفع الله الذين آمنوا } الصحابة { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11والذين أوتوا العلم درجات } يرفع الله بها العالم والطالب للحق .

والعموم أوقع في المسألة ، وأولى بمعنى الآية ، والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ nindex.php?page=treesubj&link=18403_18416_18407كَيْفِيَّةُ التَّفَسُّحِ فِي الْمَجَالِسِ مُشْكِلَةٌ ، وَتَفَاصِيلُهَا كَثِيرَةٌ : الْأَوَّلُ مَجْلِسُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْسَحُ فِيهِ بِالْهِجْرَةِ وَالْعِلْمِ وَالسِّنِّ .

الثَّانِي مَجْلِسُ الْجُمُعَاتِ يُتَقَدَّمُ فِيهِ بِالْبُكُورِ إلَّا مَا يَلِي الْإِمَامَ ، فَإِنَّهُ لِذَوِي الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى .

الثَّالِثُ : مَجْلِسُ الذِّكْرِ يَجْلِسُ فِيهِ كُلُّ أَحَدٍ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَجْلِسُ .

الرَّابِعُ مَجْلِسُ الْحَرْبِ يَتَقَدَّمُ فِيهِ ذَوُو النَّجْدَةِ وَالْمِرَاسِ مِنْ النَّاسِ .

الْخَامِسُ مَجْلِسُ الرَّأْيِ وَالْمُشَاوَرَةِ يَتَقَدَّمُ فِيهِ مَنْ لَهُ بَصَرٌ بِالشُّورَى ، وَهُوَ دَاخِلٌ فِي مَجْلِسِ الذِّكْرِ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ يَتَضَمَّنُهُ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاَلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } فَيَرْتَفِعُ الْمَرْءُ بِإِيمَانِهِ أَوَّلًا ، ثُمَّ بِعِلْمِهِ ثَانِيًا .

وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُقَدِّمُ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَلَى الصَّحَابَةِ ، فَكَلَّمُوهُ [ ص: 169 ] فِي ذَلِكَ ، فَدَعَاهُمْ وَدَعَاهُ ، وَسَأَلَهُمْ عَنْ تَفْسِيرِ { nindex.php?page=tafseer&surano=110&ayano=1إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } فَسَكَتُوا ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمَهُ اللَّهُ إيَّاهُ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إلَّا مَا تَعْلَمُ .

وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إنَّ الْآيَةَ فِي مَجْلِسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَجَالِسِنَا هَذِهِ ، وَإِنَّ الْآيَةَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَجْلِسٍ ، رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ الْقَاسِمِ .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْهُ : إنَّ قَوْلَهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا } الصَّحَابَةَ { nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=11وَاَلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَالِمَ وَالطَّالِبَ لِلْحَقِّ .

وَالْعُمُومُ أَوْقَعُ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَأَوْلَى بِمَعْنَى الْآيَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .