الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
31656 - قال أبو عمر : حديث ربيعة عن عمر ، وإن كان منقطعا ، فقد قلنا : إن أكثر العلماء من السلف قبلوا nindex.php?page=treesubj&link=27867المرسل من أحاديث العدول .
31657 - وقد وجدنا خبر ربيعة هذا من حديث المسعودي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14938القاسم بن عبد الرحمن ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب : لا يؤسر رجل في الإسلام يشهد الزور .
31658 - ومعنى يؤسر أي يحبس ; لنفوذ القضاء عليه .
31659 - فهذا الحديث عن عمر ، عند المدنيين ، والكوفيين ، والبصريين .
31660 - والمسعودي هذا هو من ثقات محدثي الكوفة ، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود ، يقولون : إنه كان أعلم الناس بعلم ابن [ ص: 30 ] مسعود ، واختلط في آخر عمره ، وروى عن جماعة من جلة أهل الكوفة ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم بن عتيبة ، nindex.php?page=showalam&ids=15683وحبيب بن أبي ثابت ، وعلي بن مدرك ، وروى عنه جماعة منهم شعبة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=17277ووكيع ، وأبو نعيم ، وأخوه nindex.php?page=showalam&ids=11882أبو العميس ، واسمه عتبة بن عبد الله بن مسعود ، ثقة أيضا .
31661 - وحديث ربيعة هذا يدل على أن عمر رجع عن قوله ، ومذهبه الذي كتب به إلى أبي موسى ، وغيره من عماله . وهو خبر لا يأتي إلا عن أهل البصرة . نخرجه عنهم ، وهو قوله : المسلمون عدول بينهم ، أو قال : عدول بعضهم على بعض إلا خصما ، أو ظنينا .
31662 - وقد كان nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، وغيره يذهب إلى هذا من قول عمر ، فيقبل شهادة كل مسلم على ظاهر دينه ، ويقول للمشهود عليه : دونك فتخرج إن وجدت من يشهد لك ، فإني قد قبلتهم فيما شهدوا به عليك .
31663 - وهذا المذهب عن عمر مشهور .
31664 - قرأت على أبي عبد الله - محمد بن إبراهيم - حدثكم محمد بن أحمد بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن أيوب ، قال : حدثنا أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار ، قال : سمعت أبي يقول : حدثني فضيل بن عبد الوهاب ، قال : حدثني [ ص: 31 ] أبو معشر ، عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه - nindex.php?page=showalam&ids=11935أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، قال : كتب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب إلى nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري : اعلموا أن القضاء فريضة محكمة ، وسنة متبعة ، فالفهم الفهم إذا اختصم إليك ، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ، آس بين الناس في وجهك حتى لا ييأس ضعيف من عدلك ، ولا يطمع شريف في جورك ، والمسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا خصما أو ظنينا متهما ، ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم راجعت فيه نفسك غدا ، أن تعود إلى الحق ، فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل . واعلم أنه من تزين للناس بغير ما يعلم الله شانه الله ، ولا يضيع عامل الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه ، وجزاء رحمته .
31665 - وأخبرنا عبد الوارث ، قال : حدثني القاسم ، قال : حدثني الخشني ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر العدني ، قال : حدثني سفيان ، عن إدريس بن يزيد الأودي ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري ، عن أبيه قال : كتب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب إلى nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري : أما بعد ، فإن القضاء فريضة محكمة ، وسنة متبعة ، فافهم إذا أولي إليك ، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ، آس بين الناس في مجلسك ، ووجهك ، وعدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك ، ولا ييأس ضعيف من عدلك ، الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ، ولا سنة ، ثم قس الأمور بعضها ببعض ، ثم انظر أشبهها بالحق ، وأحبها إلى الله تعالى ، فاعمل به ، ولا يمنعك قضاء قضيت به اليوم ، راجعت فيه نفسك ، وهديت فيه لرشدك أن [ ص: 32 ] تراجع الحق ، فإن الحق قديم لا يبطله شيء ، وإن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ، اجعل لمن ادعى حقا غائبا ، أو بينة أمدا ينتهي إليه ، فإن أحضر بينته إلى ذلك أخذت له حقه ، وإلا أوجبت عليه القضاء ، فإنه أبلغ للعذر ، وأجلى للعمى .
الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا ، أو أحل حراما ، والناس عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد ، أو مجربا عليه شهادة زور ، أو ظنينا في ولاء أو قرابة ، فإن الله قد تولى منكم السرائر ودفع عليكم بالبينات ، ثم إياك والقلق ، والضجر والتأذي بالناس ، والتنكر للخصوم التي يرى الله فيها الأجر ، ويحسن فيها الذكر ، فمن خلصت نيته كفاه الله ما بينه وبين الناس ، ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره شانه الله ، فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه ، وخزائن رحمته ، والسلام عليكم ورحمة الله .
31666 - وهذا الخبر روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من وجوه كثيرة من رواية أهل الحجاز ، وأهل العراق ، وأهل الشام ، ومصر ، والحمد لله .
31667 - قال أبو عمر : قد كان nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد يذهب نحو مذهب الحسن .
31668 - قال الليث : أدركت الناس ، لا يلتمس من الشاهد تزكية ، إنما كان الوالي يقول للخصم إذا كان عندك من تجرح شهادتهم فأت بهم ، وإلا أجزنا شهادتهم عليك .
31670 - وقد اتفقوا في الحدود ، والقصاص ، وكذلك كل شهادة ، وبالله التوفيق .
31671 - واختلف الفقهاء في nindex.php?page=treesubj&link=15122المسألة عن الشهود الذين لا يعرفهم القاضي .
31672 - فقال مالك : لا يقضي القاضي بشهادتهم حتى يسأل عنهم في السر .
[ ص: 34 ] 31673 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : يسأل عنهم في السر ، فإذا عدلوا سأل عن تعديلهم علانية ; ليعلم المعدل سرا ، أحق ذاك أم لا ; لأنه ربما وافق اسم اسما ، ونسب نسبا .
31674 - وقال أبو حنيفة : لا يسأل عن الشهود في السر إلا أن يطعن فيهم الخصم إلا في الحدود ، والقصاص .
31675 - وقال أبو يوسف : يسأل عنهم في السر والعلانية ، ويزكيهم في العلانية ، وإن لم يطعن عليهم الخصم .
31676 - وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16627علي بن عاصم ، عن ابن شبرمة ، قال : أول من سأل في السر إذا كان الرجل يأتي بالقوم إذا قيل له : هات من يزكيك ، فيستحي القوم منه ، فيزكونه ، فلما رأيت ذلك في السر ، فإذا صحت شهادته ، قلت : هات من يزكيك في العلانية .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات