[ ص: 485 ] الأسلوب الأول : التأكيد
والقصد منه الحمل على ما لم يقع ، ليصير واقعا ، ولهذا لا يجوز تأكيد الماضي ولا الحاضر ، لئلا يلزم تحصيل الحاصل ؛ وإنما يؤكد المستقبل ، وفيه مسائل :
الأولى : جمهور الأمة على وقوعه في القرآن والسنة . وقال قوم : ليس فيهما تأكيد ولا في اللغة ؛ بل لا بد أن يفيد معنى زائدا على الأول . واعترض الملحدون على القرآن والسنة بما فيهما من التأكيدات ، وأنه لا فائدة في ذكرها ، وأن من حق البلاغة في النظم إيجاز اللفظ واستيفاء المعنى ، وخير الكلام ما قل ودل ولا يمل ، والإفادة خير من الإعادة ، وظنوا أنه إنما يجيء لقصور النفس عن تأدية المراد بغير تأكيد ، ولهذا أنكروا وقوعه في القرآن .
وأجاب الأصحاب بأن القرآن نزل على لسان القوم وفي لسانهم التأكيد والتكرار ، وخطابه أكثر ؛ بل هو عندهم معدود في الفصاحة والبراعة ، ومن أنكر وجوده في اللغة فهو مكابر ، إذ لولا وجوده لم يكن لتسميته تأكيدا فائدة ، فإن الاسم لا يوضع إلا لمسمى معلوم لا فائدة فيه ، بل فوائد كثيرة كما سنبينه .
الثانية : حيث وقع فهو حقيقة ، وزعم قوم أنه مجاز ؛ لأنه لا يفيد إلا ما أفاده المذكور الأول ، حكاه في " العمد " ثم قال : الطرطوشي ومن سمى التأكيد مجازا ؟ فيقال له : إذا كان التأكيد بلفظ الأول ، نحو عجل عجل ونحوه ، فإن جاز أن يكون الثاني مجازا جاز في الأول لأنهما في لفظ واحد ، وإذا بطل حمل الأول على المجاز بطل حمل الثاني عليه ؛ لأنه قبل الأول .
الثالثة : أنه خلاف الأصل ؛ فلا يحمل اللفظ على التأكيد إلا عند تعذر حمله على مدة محددة .
[ ص: 486 ] الرابعة : يكتفي في تلك بأي معنى كان وشرط . وما قاله ضعيف ؛ لأن المفهوم من دلالة اللفظ ليس من باب الألفاظ حتى يحذو به حذو الألفاظ .
الخامسة : في تقسيمه : وهو صناعي - يتعلق باصطلاح النحاة - ومعنوي ، وأقسامه كثيرة ، فلنذكر ما تيسر منها .
الأسلوب الأول التأكيد
- المقصود به
- القسم الثالث البدل
- القسم الرابع عطف البيان
- القسم الخامس ذكر الخاص بعد العام
- القسم السادس ذكر العام بعد الخاص
- القسم السابع عطف أحد المترادفين على الآخر
- القسم الثامن الإيضاح بعد الإبهام
- القسم العاشر تجيء اللفظة الدالة على التكثير والمبالغة بصيغ من صيغ المبالغة
- القسم الحادي عشر إطلاق المثنى وإرادة الواحد
- القسم الثاني عشر إطلاق الجمع وإرادة الواحد
- القسم الثالث عشر إطلاق لفظ التثنية والمراد الجمع
- القسم الرابع عشر التكرار على وجه التأكيد
- القسم الخامس عشر الزيادة في بنية الكلمة
- القسم السادس عشر التفسير
- القسم السابع عشر خروج اللفظ مخرج الغالب
- القسم الثامن عشر القسم
- القسم التاسع عشر إبراز الكلام في صورة المستحيل على طريق المبالغة
- القسم الموفي العشرين الاستثناء والاستدراك
- القسم الحادي والعشرون المبالغة
- القسم الثاني والعشرون الاعتراض
- القسم الثالث والعشرون الاحتراس
- القسم الرابع والعشرون التذييل
- القسم الخامس والعشرون التتميم
- القسم السادس والعشرون الزيادة
- القسم السابع والعشرون باب الاشتغال
- القسم الثامن والعشرون التعليل