الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

حذيفة عن أبي بكر

جزء التالي صفحة
السابق

حذيفة عن أبي بكر

[ ص: 149 ] 76 - حدثنا خلاد بن أسلم المروزي قال : نا النضر بن شميل قال : نا أبو نعامة - واسمه عمرو بن عيسى - قال : نا أبو هنيدة البراء بن نوفل ، عن والان العدوي ، عن حذيفة ، عن أبي بكر - رضي الله عنه - قال : أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما فصلى الغداة فجلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم جلس مكانه حتى إذا صلى الظهر أو قال الأولى ، والعصر ، والمغرب كان كذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ، ثم قام إلى أهله فقال المسلمون لأبي بكر : سل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شأنه ، صنع اليوم شيئا لم يصنعه، فقال : نعم ، أو فسأله فقال : " نعم عرض علي ما هو كائن إلى يوم القيامة من أمر الدنيا والآخرة ، فجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد ، [ ص: 150 ] ففظع الناس لذلك حتى انطلقوا إلى آدم - صلى الله عليه وسلم - والعرق يكاد يلجمهم ، قالوا يا آدم ، أنت أبو البشر ، وأنت اصطفاك الله ، اشفع لنا إلى ربك ، قال : قد لقيت مثل الذي لقيتم انطلقوا إلى أبيكم انطلقوا إلى نوح ) إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( قال : فينطلقون إلى نوح فيقولون : اشفع لنا إلى ربك فإنك قد اصطفاك الله واستجاب لك في دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا ، فيقول : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى إبراهيم ، فينطلقون إلى إبراهيم فيقولون له مثل ذلك فيقول : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى موسى فإن الله تبارك وتعالى كلمه تكليما ، فيقول موسى : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى عيسى، فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى بإذن الله، فيقول عيسى : ليس ذاكم عندي ، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ، انطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم فيأتي جبريل - صلى الله عليه وسلم - ربه فيقول تبارك وتعالى : ائذن له وبشره بالجنة، أحسبه قال : فيأتي به جبريل قال : فيخر ساجدا قدر جمعة قال : فيقول الله تبارك وتعالى : " ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع " قال : فيرفع رأسه ، فإذا نظر إلى ربه تبارك وتعالى خر ساجدا قدر جمعة أخرى فيقول تبارك وتعالى : " يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط، " فيذهب فيقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله تبارك وتعالى عليه من الدعاء ما لم يفتحه على أحد قط ، فيقول : يا رب جعلتني سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر " وذكر الحوض فقال : " عرضه أحسبه قال : ما بين صنعاء وأيلة ، ثم [ ص: 151 ] يقال ادعوا الصديقين ، قال : فيشفعون ، قال : ثم يقال ادعوا الأنبياء ، قال : فيجيء النبي ومعه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي وليس معه أحد ، ثم يقال : ادعوا الشهداء ، قال : فيشفعون لمن أراد فإذا فعلت الشهداء ذلك ، قال : يقول الله تبارك وتعالى : " أنا أرحم الراحمين أدخلوا يعني : الجنة من كان لا يشرك بالله شيئا " قال : فيدخلون الجنة، ويقول الله تبارك وتعالى : انظروا من في النار هل بقي من أحد عمل خيرا قط ؟ فيقولون : لا أحسبه ، قال : فيؤتى برجل ، فيقول : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا ، غير أني كنت أسامح الناس في البيع ، فيقول الله تبارك وتعالى : " اسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبيدي " ثم يخرجون من النار رجلا آخر ، فيقول الله تبارك وتعالى : هل عملت خيرا قط ؟ فيقول : لا غير أني قد أمرت ولدي إذا أنا مت فأحرقوني بالنار ، ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل اذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح ، قال : يقول الله تبارك وتعالى : " لم فعلت ذلك ؟ " قال : من مخافتك ، قال : يقول : انظر إلى ملك أعظم ملك كان لك مثله أو فإن لك مثله " قال : فذاك الذي ضحكت منه من الضحى " .

وهذا الحديث حديث فيه رجلان لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث: أبو هنيدة البراء بن نوفل، فإنا لا نعلم روى حديثا غير هذا ، وكذلك والان [ ص: 152 ] لا نعلم روى إلا هذا الحديث على أن هذا الإسناد مع ما فيه من الإسناد الذي ذكرنا فقد رواه جماعة من جلة أهل العلم بالنقل واحتملوه .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث