الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
582 607 - ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل بن إبراهيم : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=650572nindex.php?page=treesubj&link=22686_1467_31551أمر nindex.php?page=showalam&ids=115بلال أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة .
قال nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل : فذكرت nindex.php?page=showalam&ids=12341لأيوب فقال : إلا الإقامة .
قد تقدم هذا الحديث من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد وأيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة .
وقول nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب : " إلا الإقامة " ، مراده : أن الحديث فيه هذه اللفظة ، ولكن لم يذكر سندها ، وقد ذكر سندها عنه nindex.php?page=showalam&ids=16053سماك بن عطية - على ما تقدم في الباب الذي قبله - وأن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب رواها عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس .
وقد تابعه - أيضا - nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب . خرج حديثه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي في " صحيحه " من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق : أبنا nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=63605كان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال nindex.php?page=treesubj&link=31551_22683يثني الأذان ويوتر الإقامة ، ويقول : " قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة" - مرتين . وفي رواية له - أيضا قوله : " قد قامت الصلاة" .
وفي الباب : عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر مؤذن مسجد العريان ، قال : سمعت أبا المثنى مؤذن مسجد الأكبر يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=672352إنما كان الأذان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مرتين مرتين ، والإقامة مرة مرة ، غير أنه يقول : " قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة" فإذا سمعنا الإقامة توضأنا ، ثم خرجنا إلى الصلاة .
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في [ ص: 419 ] " صحيحيهما " nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ، وصححه .
وقال : أبو جعفر ، هو : عمير بن يزيد الخطمي .
ووهم في ذلك ، إنما هو : أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن مسلم بن أبي المثنى ، وقد ينسب إلى جده مسلم أبي المثنى ، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان . وقال : nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين - مرة - : لا بأس به .
كذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وأبو أحمد الحاكم وابن عقدة nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وغيرهم .
وفرق بينهما غير واحد ، منهم : nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في " كتاب الكنى " ، وذكر أبا جعفر هذا ممن لا يعرف اسمه . وأن محمد بن إبراهيم يكنى أبا إبراهيم .
وكذا ذكر nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم أن أبا جعفر هذا ليس هو محمد بن إبراهيم بن مسلم ، بل قال في ذاك : " يكنى أبا إبراهيم " ، وقال في أبي جعفر هذا : " سئل nindex.php?page=showalam&ids=12013أبو زرعة عنه فقال : هو كوفي لا أعرفه إلا في هذا الحديث " .
قال : " وقلت لأبي : روى nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، فقال : عن أبي جعفر القاري ؟ فقال : أخطأ nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس ، ليس هذا أبو جعفر القاري ، هذا كوفي ، والقاري مديني " . انتهى .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود الطيالسي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر - وليس بالفراء .
وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي : ليس بالفراء .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15956أبي النضر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر - يعني : nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء .
كذا قال ، وهو من ظن بعض الرواة ، وليس هذا بالفراء ، الفراء اسمه : [ ص: 420 ] كيسان أو سلمان ، وهو غير هذا .
قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16770غندر وعثمان بن جبلة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر المديني .
قلت : هذا يوافق قول nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : أنه أبو جعفر الخطمي الأنصاري .
وقال الحافظ أبو نعيم : أبو جعفر ، اسمه : مسلم .
كذا رأيته ذكره في " الحلية " ، وليس بشيء ، إنما nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم هو شيخه أبو المثنى .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، قال : سمعت أبا جعفر مؤذن مسجد بني العريان في مسجد بني بلال يحدث ، عن مسلم أبي المثنى مؤذن مسجد الجامع - فذكر هذا الحديث .
وأما أبو المثنى فاسمه : " مسلم " ، ويقال : " مهران " - : ذكره nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج في " كتاب الكنى " ، وفي تسميته اختلاف وهو مؤذن مسجد الكوفة .
وهو عند nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين وابن عقدة : والد أبي جعفر - : نقله عنه nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس الدوري .
وهو عند nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان : ابن ابنه .
وعند nindex.php?page=showalam&ids=12007أبي زرعة nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم : أنه ليس بينهما نسب .
وثقه nindex.php?page=showalam&ids=12013أبو زرعة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : لا بأس به .
وقد روى هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي المثنى ، فخالف nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة في رفعه ووقفه .
ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في " تاريخه " ، وقال : قال nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن ابن أبي خالد ، عن المثنى - أو أبي المثنى - عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : إذا قمت فاجعلها واحدة .
وقال عارم : ثنا عبد العزيز بن مسلم ، عن إسماعيل ، عن المثنى ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر - مثله . انتهى ما ذكره .
[ ص: 421 ] وفي رواية عبد العزيز ، عن إسماعيل : زيادة رجل ، وهو المثنى .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين : nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد يروي عن أبي المثنى الكوفي ، وهو هذا - يعني : الذي روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة .
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة في " كتابه " : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، عن أبي المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : كان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
وهذا في معنى رفع الحديث ، كما رواه nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة .
قال : وثنا nindex.php?page=showalam&ids=16513عبدة ، عن إسماعيل ، عن أبي المثنى ، أن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر كان يأمر المؤذن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، ليعلم المار الأذان من الإقامة .
وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد - فيما رواه عنه ابنه عبد الله في " كتاب العلل " - عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - أيضا - عن محمد بن يزيد ، عن إسماعيل ، عن المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر - مثله .
وعن محمد بن يزيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، عن أبي المثنى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر - نحوه .
وذكر - أيضا - حديث nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن أبي جعفر المتقدم .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - أيضا - عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، [ عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ] ، عن أبي جعفر المؤذن ، عن [ أبي ] سلمان ، عن أبي محذورة .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان - أيضا .
قال عبد الرحمن : ليس هو nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء - يعني : أبا جعفر .
وهذا إشارة إلى اختلاف آخر على أبي جعفر ، عن أبي محذورة ، أنه كان [ ص: 422 ] إذا بلغ : " حي على الفلاح " في الفجر ، قال : " الصلاة خير من النوم" - مرتين .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم في " كتاب الصلاة " عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن أبي جعفر الفراء - فذكره بمعناه .
وقد تقدم أن أبا جعفر ليس بالفراء ، بل هو المؤذن .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من طرق عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، ولفظ حديثه : عن أبي محذورة ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=666904كنت أؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - فكنت أقول في أذان الفجر الأول : " حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله " .
وقال : nindex.php?page=showalam&ids=11958أبو جعفر ليس بالفراء .
وقد روي عن أبي محذورة : الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مرة مرة من طرق غير قوية .
وروي عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه الإقامة مثنى مثنى .
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17258همام ، عن عامر الأحول ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول ، عن ابن محيريز ، nindex.php?page=hadith&LINKID=662547عن أبي محذورة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع عشرة كلمة ، والإقامة سبع عشرة كلمة .
وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من رواية nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577عامر ، ولم يذكر فيه الإقامة ، ولا عدد كلمات الأذان ، بل ذكره مفصلا ، والتكبير في أوله مرتين .
وفي رواية : تمام التكبير في أوله أربعا .
[ ص: 423 ] واختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=1467صفة الإقامة على أقوال :
أحدها : أنها فرادى سوى التكبير فإنه مرتين في أولها وآخرها ، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في القديم .
وممن روي عنه الأمر بإفراد الإقامة : nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=119وسلمة بن الأكوع nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة ، nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وقالا : مضت السنة بذلك .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=15562بكير بن الأشج : أدركت أهل المدينة على ذلك .
والقول الثاني : أنه تفرد الإقامة سوى التكبير ، وكلمة الإقامة فإنها تثنى ، وهو المشهور من مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وقول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=17134ومكحول nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي .
وللشافعية وجه - ومنهم من حكاه قولا - : أنه يفرد التكبير - أيضا - في أول الإقامة وآخرها ، مع إفراد لفظ الإقامة .
ولهم قول آخر : أنه يفرد التكبير في آخرها خاصة ، مع لفظ الإقامة .
والثالث : أن الإقامة كالأذان مثنى مثنى ؛ لحديث أبي محذورة .
وروي - أيضا - من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ وعن nindex.php?page=showalam&ids=115بلال وعن أصحاب محمد ، كما سبق ذكر الاختلاف عنه .
وهو قول الكوفيين : nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن صالح nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة وأصحابه nindex.php?page=showalam&ids=12508وأبي بكر بن أبي شيبة ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك .
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=15689حجاج بن أرطاة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق ، عن أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود .
وروي - أيضا - عن nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع .
[ ص: 424 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي : لا بأس إذا بلغ " حي على الصلاة ، حي على الفلاح " أن يقولها مرة مرة .
ولو أن الأذان يؤذن فأقام ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي : يعيد الأذان .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري : يجعل إقامته إذا قام [ . . . ] .
ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : أنه يعيد الأذان ؛ لكنه يرى الإقامة فرادى .
والرابع : أنه يجوز تثنية الإقامة وإفرادها ، والإفراد أفضل ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق وداود الظاهري وجماعة من فقهاء أهل الحديث ؛ لورود الحديث بذلك كله .
وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة ؛ لكنه قال : يجوز الترجيع في الأذان مع تثنية الإقامة ، وتثنية الأذان بغير ترجيع مع إفراد الإقامة .
فأما تثنية الأذان من غير ترجيع وتثنية الإقامة ، فلم يصح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
والخامس : إن أذن وأقام أفرد الإقامة ، وإن صلى وحده ، وإن اقتصر على الإقامة ثناها لتكون له تأذينا ، روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11873أبي العالية وسليمان بن موسى ، ونقله حرب عن nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق .