( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ( 44 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ( 45 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين ( 46 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم ( 47 ) )

( بالبينات والزبر ) واختلفوا في الجالب للباء في قوله ( بالبينات ) قيل : هي راجعة إلى قوله : ( وما أرسلنا ) و " إلا " بمعنى : غير ، مجازه : وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر غير رجال يوحى إليهم ولم نبعث ملائكة .

وقيل : تأويله وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم [ أرسلناهم ] بالبينات والزبر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) أراد بالذكر الوحي ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبينا للوحي ، nindex.php?page=treesubj&link=27862وبيان الكتاب يطلب من السنة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44ولعلهم يتفكرون nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أفأمن الذين مكروا ) عملوا ( السيئات ) من قبل ، يعني نمرود بن كنعان وغيره من الكفار ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ) ( أو يأخذهم ) بالعذاب ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46في تقلبهم ) تصرفهم في الأسفار . وقال ابن عباس : في اختلافهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج : في إقبالهم وإدبارهم ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46فما هم بمعجزين ) بسابقين الله . ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47أو يأخذهم على تخوف ) والتخوف : التنقص ، أي : ينقص من أطرافهم ونواحيهم الشيء بعد الشيء حتى يهلك جميعهم ، يقال : تخوفه الدهر وتخونه : إذا نقصه وأخذ ماله وحشمه .

ويقال : هذا لغة بني هزيل .

وقال الضحاك والكلبي : من الخوف ، أي : يعذب طائفة فيتخوف الآخرون أن يصيبهم مثل ما أصابهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47فإن ربكم لرءوف رحيم ) حين لم يعجل بالعقوبة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( 44 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ( 45 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 46 ) nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( 47 ) )

( بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) وَاخْتَلَفُوا فِي الْجَالِبِ لِلْبَاءِ فِي قَوْلِهِ ( بِالْبَيِّنَاتِ ) قِيلَ : هِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى قَوْلِهِ : ( وَمَا أَرْسَلْنَا ) وَ " إِلَّا " بِمَعْنَى : غَيْرُ ، مَجَازُهُ : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ غَيْرَ رِجَالٍ يُوحَى إِلَيْهِمْ وَلَمْ نَبْعَثْ مَلَائِكَةً .

وَقِيلَ : تَأْوِيلُهُ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا يُوحَى إِلَيْهِمْ [ أَرْسَلْنَاهُمْ ] بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) أَرَادَ بِالذِّكْرِ الْوَحْيَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَيِّنًا لِلْوَحْيِ ، nindex.php?page=treesubj&link=27862وَبَيَانُ الْكِتَابِ يُطْلَبُ مِنَ السُّنَّةِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=44وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا ) عَمِلُوا ( السَّيِّئَاتِ ) مِنْ قَبْلُ ، يَعْنِي نَمْرُودَ بْنَ كَنْعَانَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْكُفَّارِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=45أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ) ( أَوْ يَأْخُذَهُمْ ) بِالْعَذَابِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46فِي تَقَلُّبِهِمْ ) تَصَرُّفِهِمْ فِي الْأَسْفَارِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي اخْتِلَافِهِمْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ : فِي إِقْبَالِهِمْ وَإِدْبَارِهِمْ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=46فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ) بِسَابِقِينَ اللَّهَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ) وَالتَّخَوُّفُ : التَّنَقُّصُ ، أَيْ : يُنْقِصُ مِنْ أَطْرَافِهِمْ وَنَوَاحِيهِمُ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ حَتَّى يَهْلَكَ جَمِيعُهُمْ ، يُقَالُ : تَخَوَّفَهُ الدَّهْرُ وَتَخَوَّنَهُ : إِذَا نَقَصَهُ وَأَخَذَ مَالَهُ وَحَشَمَهُ .

وَيُقَالُ : هَذَا لُغَةُ بَنِي هَزِيلٍ .

وَقَالَ الضَّحَاكُ وَالْكَلْبِيُّ : مِنَ الْخَوْفِ ، أَيْ : يُعَذِّبُ طَائِفَةً فَيَتَخَوَّفُ الْآخَرُونَ أَنْ يُصِيبَهُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=47فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) حِينَ لَمْ يُعَجِّلْ بِالْعُقُوبَةِ .