الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
646 678 - حدثنا إسحاق بن نصر : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14129حسين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15908زائدة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16490عبد الملك بن عمير ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=11935أبو بردة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=650637مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه ، فقال : ( nindex.php?page=treesubj&link=29394_28983_31162_31184_24993_1727مروا nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر فليصل بالناس ) ، قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : إنه رجل رقيق ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ، قال : ( مري nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر فليصل بالناس ) ، فعادت ، فقال : ( مري nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر فليصل بالناس ؛ فإنكن صواحب يوسف ) ، فأتاه الرسول ، فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
استدل nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذا الحديث على أن nindex.php?page=treesubj&link=1727أهل الفضل والعلم أحق بالإمامة من غيرهم ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر من بين الصحابة كلهم بالصلاة بالناس ، وروجع في ذلك مرارا وهو يأبى إلا تقديمه في الصلاة على غيره من الصحابة ، وإنما قدمه لعلمه وفضله ؛ فأما فضله على سائر الصحابة فهو مما اجتمع عليه أهل السنة والجماعة ، وأما علمه فكذلك .
وقد حكى nindex.php?page=showalam&ids=15584أبو بكر ابن السمعاني وغيره إجماع أهل السنة عليه ، أيضا .
وهذا مما يستدل به من قال : إن الأفقه والأعلم مقدم على الأقرأ ؛ فإن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب كان أقرأ الصحابة ، كما قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : ( أبي أقرؤنا ) .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ، أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=31475_31476 ( أقرأ أمتي لكتاب الله nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب ) .
[ ص: 118 ] خرجه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس .
وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12134أبي قلابة مرسلا من غير ذكر ( nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ) ، وهو أصح عند كثير من الحفاظ .
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر على nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب في الصلاة بالناس دل على أن الأعلم والأفقه والأفضل مقدم على الأقرأ .
وقد اختلف العلماء : nindex.php?page=treesubj&link=1727هل يقدم الأقرأ على الأفقه ، أم الأفقه على الأقرأ ؟
فقالت طائفة : يقدم الأفقه ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث : يؤمهم أفضلهم وخيرهم ، ثم أقرؤهم ، ثم أسنهم .
وقالت طائفة : يقدم الأقرأ على الأفقه ، وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=185الأشعث بن قيس nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق وأصحاب الرأي ، حكاه عنهم nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر واختاره .
وما حكيناه عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، حكاه أصحابه عنه في كتبهم المصنفة على مذهبه .
ونص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد على أنه يقدم الأقرأ إذا كان يعرف ما تحتاج إليه الصلاة من الفقه ، وكذلك قال كثير من المحققين من أصحابه ، وحكوا مذهبه على هذا الوجه .
واستدل من قدم الأقرأ بما خرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في ( صحيحه ) من حديث أوس بن [ ص: 119 ] ضمعج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=91أبي مسعود الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=662588 ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ) .
وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=17080لمسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=658087 ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة ) .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، وعنده ( يؤم القوم أكثرهم قرآنا ) ، وذكر الحديث .
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم - أيضا - من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=10512 ( إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم ) .
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في ( كتابه ) هذا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=260عمرو بن سلمة الجرمي ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=695890 ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا ) .
وخرج - أيضا - فيه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : لما قدم المهاجرون الأولون قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم nindex.php?page=showalam&ids=267سالم مولى أبي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا .
وخرج الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=672418 ( يؤمكم أقرؤكم ) .
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=672422 ( ليؤمكم قراؤكم ) .
[ ص: 120 ] وفي الباب أحاديث أخر .
وقد تأول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وغيره هذه الأحاديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خاطب أصحابه ، وكان أكثرهم قرآنا أكثرهم فقها ؛ فإن قراءتهم كانت علما وعملا بخلاف من بعدهم .
وأجيب عن هذا بوجهين :
أحدهما : أن هذا خطاب عام للأمة كلهم ، فلا يختص بالصحابة .
والثاني : أنه فرق بين الأقرأ والأعلم بالسنة ، وقدم الأقرأ عليه .
وأجاب الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن تقديم النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر على nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب وغيره ، بأنه أراد بذلك التنبيه على خلافته ، فلهذا المعنى قدمه في الصلاة على الناس كلهم .
وقد منع بعضهم أن يكون nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب أقرأ من nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ، لأن المراد بالأقرأ في الإمامة الأكثر قرآنا ، وقال : كان أبو بكر يقرأ القرآن كله ، فلا مزية لأبي بن كعب عليه في ذلك ، وامتاز أبو بكر بالعلم والفضل .
وهذه المسألة لأصحابنا فيها وجهان : إذا اجتمع قارئان ، أحدهما أكثر قرآنا ، والآخر أجود قراءة ، فهل يقدم الأكثر قرآنا على الأجود قراءة ، أم بالعكس ؟
وأكثر الأحاديث تدل على اعتبار كثرة القرآن .
وإن اجتمع فقيهان قارئان ، أحدهما أفقه ، والآخر أجود قراءة ، ففي أيهما يقدم وجهان ، أيضا .
وقيل : إن المنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أنه يقدم الأقرأ .