عدد النتائج : 405
في البحث عن (حكم التقليد)
الأصل ألا يقبل قول الغير إلا بدليل إلا عند الضرورة
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في تفصيل القول في رد التقليد > هدم المؤلف لأقوى مستند يتوكأ عليه المقلدون
منعنا التقليد طاعة لله ورسوله
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في تفصيل القول في رد التقليد > هدم المؤلف لأقوى مستند يتوكأ عليه المقلدون
رد التقليد
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في رد بدعات الرسوم > رد بدعات الرسوم
كان بالبلد فقهاء ثلاثة كل واحد منهم متمسك بقول منها ويرى غير رأي صاحبه وكلهم أهل للفتوى جاز لهذا العامي أن يقلد أيهم أحب
التبصرة > كتاب الصلاة الثاني > باب في قصر المسافر الصلاة > فصل [في محل النية في صلاة السفر]
من عرف الحق بالرجال حار في متاهات الضلال فاعرف الحق تعرف أهله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثاني في بيان العلم المحمود والمذموم وأقسامهما وأحكامهما > بيان العلم الذي هو فرض كفاية
لا يجوز الكلام في أحكام الله تعالى بمحض الشهوة والرأي بل لا بد من طريق نصبها الشارع
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الرابع في سبب إقبال الخلق على علم الخلاف > بيان التلبيس > شروط التعاون على طلب الحق من الدين
كان الفقهاء يكرهون التقليد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب السادس في آفات العلم > علامات علماء الآخرة > من علامات علماء الآخرة أن لا يكون متسارعا إلى الفتوى
الجاهل والعامي الغفل فله أن يقلد العلماء
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب السادس في آفات العلم > علامات علماء الآخرة > من علامات علماء الآخرة أن لا يكون متسارعا إلى الفتوى
صحة إيمان المقلد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > مقدمة الكتاب > الفصل الثاني إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية
نعم يكون الاعتقاد الحاصل بمجرد التقليد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
(نعم يكون الاعتقاد المحض الحاصل بمجرد التقليد)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
إيمان المقلد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الرابع في بيان الإيمان والإسلام وبيان ما بينهما من الاتصال والانفصال > المبحث الثالث عن الحكم الشرعي
العقائد الحاصلة عند التصفية إما أن تكون ضرورية وإما أن لا تكون
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في نهاية العقول عن المعرفة الفطرية
مسألة وجوب النظر المفضي إلى معرفة الله تعالى
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على قول الشهرستاني أن الفطرة تشهد بوجود الله تعالى
(هل يكون مؤمنا من اعتقد الإسلام دون استدلال أم لا يكون مسلما إلا من استدل؟)
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن حزم في الفصل
النظر في قواعد الدين هل هو من فروض الأعيان أو من فروض الكفايات؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الأشعري في بعض كتبه عن أول الواجبات
قولهم إن الله قد ذكر الاستدلال في غير موضع من كتابه وأمر به وأوجب العلم به
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن حزم على من أوجب الاستدلال
(لم يكلف الناس العلم فإن العلم في هذه المسائل عزيز لا يتلقى إلا من النظر الصحيح التام فتكليف ذلك عامة الناس تكليف ما لا يطاق
درء تعارض العقل والنقل > كلام الجويني في نفي وجوب النظر
(من اعتقد ما يجب الجزء السابع اعتقاده هل يكتفى به؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي إسحاق الإسفراييني وتعليق ابن تيمية
فتقولون بوجوب معرفة الله ومعرفة نبوة رسله في حق كل مكلف من أهل النظر والعامة
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي يعلى في وجوب النظر
قولهم إنه قد يعترض عليه من الشبهة ما يوجب تفلته ويرفع ثقته
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام ابن الزاغوني وتعليق ابن تيمية
رجل عرض عليه حديث صحيح فأنكره وقال لو كان صحيحا لما أهمله أهل مذهبنا لم ينقلوه فلو كان صحيحا لما خفي على إمامنا فما حكم هذا الكلام
جامع المسائل > مسائل مختلفة > رجل أدرك الصلاة مع إمام من المسلمين لا يعلم فيه ما يمنع الائتمام
في كتاب أدب القاضي وغير جائز له أن يقلد واحدا من أهل دهره وإن كان أبين فضلا في العقل والعلم منه ولا يقضي أبدا إلا بما يعرف
معرفة السنن والآثار > أقاويل الصحابة رضي الله عنهم ، وما يقضى وما يفتى به