ومن الأوهام :

* [وهم] : عبد الرحمن بن الحارث الزرقي .

روى عن : سليمان بن موسى الدمشقي .

روى عنه : nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري .

روى له أبو داود ، والترمذي .

هكذا قال ، وقد دخل عليه الوهم في ذلك من جهات عديدة ، منها قوله : " روى له أبو داود ، والترمذي " وإنما روى له بهذا الإسناد ، الترمذي ، وابن ماجه ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول ، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت في النفل ، ومنها قوله في نسبه : " الزرقي " وإنما وقع منسوبا هكذا عند ابن ماجه وحده ، ووقع عنده في بعض النسخ : " الزوفي " ، وكلاهما خطأ ، والصواب : [ ص: 45 ] المخزومي ، ومنها : إفراده إياه بترجمة عن من تقدم ، وهو أحدهم ، وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، وقد نسبه أبو أحمد الزبيري في روايته هذا الحديث بعينه ، عن سفيان الثوري ، فقال : عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة .

وقد روى النسائي ، عن عمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي ، عن محبوب بن موسى ، عن أبي إسحاق الفزاري ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن سليمان بن موسى ، بهذا الإسناد : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، وبرة من جنب بعير ، يوم خيبر . . . الحديث .

وروى ابن ماجه ، عن هشام بن عمار ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده في عقل أهل الكتابين ، وغير ذلك ، وعبد الرحمن بن عياش في هذا كله ، هو ابن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، نسب في ذلك إلى جده الأعلى ، وربما نسبه هكذا أيضا سفيان الثوري في بعض ما يرويه عنه .

ولا نعلم في رواة العلم ، من يسمى عبد الرحمن بن الحارث الزرقي ، لا في هذه الطبقة ، ولا في غيرها ، والله أعلم .

وَمِنَ الْأَوْهَامِ :

* [وَهْمٌ] : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ الزُّرَقِيُّ .

رَوَى عَنْ : سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ .

رَوَى عَنْهُ : nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .

رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ .

هَكَذَا قَالَ ، وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْوَهْمُ فِي ذَلِكَ مِنْ جِهَاتٍ عَدِيدَةٍ ، مِنْهَا قَوْلُهُ : " رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ " وَإِنَّمَا رَوَى لَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فِي النَّفَلِ ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ فِي نَسَبِهِ : " الزُّرَقِيُّ " وَإِنَّمَا وَقَعَ مَنْسُوبًا هَكَذَا عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ وَحْدَهُ ، وَوَقَعَ عِنْدَهُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ : " الزَّوْفِيُّ " ، وَكِلَاهُمَا خَطَأٌ ، وَالصَّوَابُ : [ ص: 45 ] الْمَخْزُومِيُّ ، وَمِنْهَا : إِفْرَادُهُ إِيَّاهُ بِتَرْجَمَةٍ عَنْ مَنْ تَقَدَّمَ ، وَهُوَ أَحَدُهُمْ ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ ، وَقَدْ نَسَبَهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ فِي رِوَايَتِهِ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَيْنِهِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَقَالَ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ .

وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ ، عَنْ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ : أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبْرَةً مِنْ جَنْبِ بَعِيرٍ ، يَوْمَ خَيْبَرَ . . . الْحَدِيثَ .

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ فِي عَقْلِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ فِي هَذَا كُلِّهِ ، هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، نُسِبَ فِي ذَلِكَ إِلَى جَدِّهِ الْأَعْلَى ، وَرُبَّمَا نَسَبَهُ هَكَذَا أَيْضًا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي بَعْضِ مَا يَرْوِيهِ عَنْهُ .

وَلَا نَعْلَمُ فِي رُوَاةِ الْعِلْمِ ، مَنْ يُسَمَّى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ الزُّرَقِيَّ ، لَا فِي هَذِهِ الطَّبَقَةِ ، وَلَا فِي غَيْرِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .