[ ص: 126 ] ثم يكفنه في ثلاثة أثواب بيض مجمرة : قميص ، وإزار ، ولفافة ، وهذا كفن السنة .

وصفته : أن تبسط اللفافة ثم الإزار فوقها ثم يقمص ، وهو من المنكب إلى القدم ، ويوضع الإزار وهو من القرن إلى القدم ، ويعطف عليه من قبل اليسار ثم من قبل اليمين ، فإن اقتصروا على إزار ولفافة جاز ، ولا يقتصر على واحد إلا عند الضرورة ، ويعقد الكفن إن خيف انتشاره ، ولا يكفن إلا فيما يجوز لبسه له ، وكفن المرأة كذلك ، وتزاد خمارا وخرقة تربط فوق ثدييها ، فإن اقتصروا على ثوبين وخمار جاز ، ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرها فوق القميص تحت اللفافة .

التالي السابق

عرض الحاشية

فَصْلٌ

قَالَتْ : ( ثُمَّ يُكَفِّنُهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ مَجْمَّرَةٍ : قَمِيصٍ ، وَإِزَارٍ ، وَلِفَافَةٍ ; وَهَذَا كَفَنُ السُّنَّةِ ) لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ مِنْهَا قَمِيصُهُ . وَرُوِيَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَفَّنَتْ آدَمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ ، وَقَالَتْ : هَذِهِ سُنَّةُ مَوْتَاكُمْ يَا بَنِي آدَمَ .

( وَصِفَتُهُ أَنْ تُبْسَطَ اللِّفَافَةُ ثُمَّ الْإِزَارُ فَوْقَهَا ، ثُمَّ يُقَمَّصُ وَهُوَ مِنَ الْمَنْكِبِ إِلَى الْقَدَمِ ، وَيُوضَعُ الْإِزَارُ وَهُوَ مِنَ الْقَرْنِ إِلَى الْقَدَمِ ، وَيُعْطَفُ عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ الْيَسَارِ ثُمَّ مِنْ قِبَلِ الْيَمِينِ ) اعْتِبَارًا بِحَالَةِ [ ص: 127 ] الْحَيَاةِ ، ثُمَّ اللِّفَافَةُ كَذَلِكَ ، وَهِيَ مِنَ الْقَرْنِ إِلَى الْقَدَمِ .

قَالَ : ( فَإِنِ اقْتَصَرُوا عَلَى إِزَارٍ وَلِفَافَةٍ جَازَ ) اعْتِبَارًا بِحَالَةِ الْحَيَاةِ ؟ وَلِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : اغْسِلُوا ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ وَكَفَّنُونِي فِيهِمَا ، وَهَذَا كَفَنُ الْكِفَايَةِ .

قَالَ : ( وَلَا يَقْتَصِرُ عَلَى وَاحِدٍ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ ) لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا اسْتُشْهِدَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ كُفِّنَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ .

قَالَ : ( وَيُعْقَدُ الْكَفَنُ إِنْ خِيفَ انْتِشَارُهُ ) تَحَرُّزَا عَنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ .

( وَلَا يُكَفَّنُ إِلَّا فِيمَا يَجُوزُ لِبْسُهُ لَهُ ) اعْتِبَارًا بِحَالِ الْحَيَاةِ .

قَالَ : ( وَكَفَنُ الْمَرْأَةِ كَذَلِكَ وَتُزَادُ خِمَارًا وَخِرْقَةً تُرْبَطُ فَوْقَ ثَدْيَيْهَا ) تُلْبَسُ الْقَمِيصَ أَوَّلًا ثُمَّ الْخِمَارَ فَوْقَهُ ، ثُمَّ تُرْبَطُ الْخِرْقَةُ فَوْقَ الْقَمِيصِ ثُمَّ الْإِزَارُ ثُمَّ اللِّفَافَةُ اعْتِبَارًا بِلِبْسِهَا حَالَ الْحَيَاةِ وَهُوَ كَفَنُ السُّنَّةِ ، لِمَا رَوَتْ أَمُّ عَطِيَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَاوَلَهَا فِي كَفَنِ ابْنَتِهِ ثَوْبًا ثَوْبًا حَتَّى نَاوَلَهَا خَمْسَةَ أَثْوَابٍ آخِرُهَا خِرْقَةٌ تَرْبِطُ بِهَا ثَدْيَيْهَا .

( فَإِنِ اقْتَصَرُوا عَلَى ثَوْبَيْنِ وَخِمَارٍ جَازَ ) وَهُوَ كَفَنُ الْكِفَايَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَدْنَى مَا تُسْتَرُ بِهِ حَالَ الْحَيَاةِ ، وَيُكْرَهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَكْفِيهَا إِزَارٌ وَلِفَافَةٌ لِحُصُولِ السِّتْرِ بِهِمَا .

قَالَ : ( وَيُجْعَلُ شَعْرُهَا ضَفِيرَتَيْنِ عَلَى صَدْرِهَا فَوْقَ الْقَمِيصِ تَحْتَ اللِّفَافَةِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ) لِأَنَّ فِي حَالِ الْحَيَاةِ يُجْعَلُ وَرَاءَ ظَهْرِهَا لِلزِّينَةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ رُبَّمَا انْتَشَرَ الْكَفَنُ فَيُجْعَلُ عَلَى صَدْرِهَا لِذَلِكَ ، وَالْمُرَاهِقُ كَالْبَالِغِ وَغَيْرِ الْمُرَاهِقِ فِي خِرْقَتَيْنِ إِزَارٍ وَرِدَاءٍ ، وَإِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَلَا كَفَنَ لَهَا [ ص: 128 ] فَكَفَنُهَا عَلَى زَوْجِهَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ اعْتِبَارًا بِكِسْوَتِهَا حَالَ الْحَيَاةِ . قَالَ مُحَمَّدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : لَا يَجِبُ لِأَنَّ الْكِسْوَةَ مِنْ مُؤَنِ النِّكَاحِ وَقَدْ زَالَ .

فصل

قالت : ( ثم يكفنه في ثلاثة أثواب بيض مجمرة : قميص ، وإزار ، ولفافة ; وهذا كفن السنة ) لما روي أنه - عليه الصلاة والسلام - كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية منها قميصه . وروي أن الملائكة كفنت آدم في ثلاثة أثواب ، وقالت : هذه سنة موتاكم يا بني آدم .

( وصفته أن تبسط اللفافة ثم الإزار فوقها ، ثم يقمص وهو من المنكب إلى القدم ، ويوضع الإزار وهو من القرن إلى القدم ، ويعطف عليه من قبل اليسار ثم من قبل اليمين ) اعتبارا بحالة [ ص: 127 ] الحياة ، ثم اللفافة كذلك ، وهي من القرن إلى القدم .

قال : ( فإن اقتصروا على إزار ولفافة جاز ) اعتبارا بحالة الحياة ؟ ولقول أبي بكر - رضي الله عنه - : اغسلوا ثوبي هذين وكفنوني فيهما ، وهذا كفن الكفاية .

قال : ( ولا يقتصر على واحد إلا عند الضرورة ) لما روي أنه لما استشهد مصعب بن عمير كفن في ثوب واحد .

قال : ( ويعقد الكفن إن خيف انتشاره ) تحرزا عن كشف العورة .

( ولا يكفن إلا فيما يجوز لبسه له ) اعتبارا بحال الحياة .

قال : ( وكفن المرأة كذلك وتزاد خمارا وخرقة تربط فوق ثدييها ) تلبس القميص أولا ثم الخمار فوقه ، ثم تربط الخرقة فوق القميص ثم الإزار ثم اللفافة اعتبارا بلبسها حال الحياة وهو كفن السنة ، لما روت أم عطية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ناولها في كفن ابنته ثوبا ثوبا حتى ناولها خمسة أثواب آخرها خرقة تربط بها ثدييها .

( فإن اقتصروا على ثوبين وخمار جاز ) وهو كفن الكفاية ؛ لأنه أدنى ما تستر به حال الحياة ، ويكره أقل من ذلك . وعن أبي يوسف يكفيها إزار ولفافة لحصول الستر بهما .

قال : ( ويجعل شعرها ضفيرتين على صدرها فوق القميص تحت اللفافة من الجانبين ) لأن في حال الحياة يجعل وراء ظهرها للزينة ، وبعد الموت ربما انتشر الكفن فيجعل على صدرها لذلك ، والمراهق كالبالغ وغير المراهق في خرقتين إزار ورداء ، وإذا ماتت المرأة ولا كفن لها [ ص: 128 ] فكفنها على زوجها عند أبي يوسف اعتبارا بكسوتها حال الحياة . قال محمد - رحمه الله - : لا يجب لأن الكسوة من مؤن النكاح وقد زال .