رقـم الفتوى : 39907
عنوان الفتوى : قصة مالك بن دينار وشربه للخمر
تاريخ الفتوى : 14 رمضان 1424 / 09-11-2003
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل قصة مالك بن دينار وشربه للخمر وابنته التي ماتت ورؤيته للثعبان في المنام صحيحة؟ جزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه القصة ذكرها الإمام ابن الجوزي في كتاب التوابين، وذكرها العجلوني في كتاب كشف الخفاء عند ذكر حديث: أطفال المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة.. ، فقال: ومما يناسب هنا ما حكاه الأستاذ أبو الحسن البكري في نبذته المتعلقة بالكلام على ليلة النصف من شعبان عن الإمام ابن الجوزي ... وذكر القصة. انتهى.
السلام عليكم
سمعت أن هذه القصة ليس لها أساس من الصحة،وأن مالك ابن دينار لم يتزوج أصلا وكان من أهل صلاح منذ طفولته، وهل يعقل أن عالما جليلا مثله كان سكيرا. الرجاء التاكد من المعلومات.
محمد بن المنكدر سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي
مالك بن دينار علم العلماء الأبرار معدود في ثقات التابعين، ومن أعيان كتبة المصاحف كان من ذلك بلغته، ولد في أيام ابن عباس، وسمع من أنس بن مالك فمن بعده، وحدث عنه وعن الأحنف بن قيس وسعيد بن جبير والحسن البصري ومحمد بن سيرين والقاسم بن محمد وعدة، حدث عنه سعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد العطار وعبد السلام بن حرب والحارث بن وجيه وطائفة سواهم، وليس هو من أساطين الرواية، وثقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري وحديثه في درجة الحسن. قال علي بن المديني له نحو من أربعين حديثا. قال جعفر بن سليمان سمعت مالك بن دينار يقول وددت أن رزقي في حصاة أمتصها لا ألتمس غيرها حتى أموت، وقال مذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم ولم أكره ذمهم، لأن حامدهم مفرط وذامهم مفرط، إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، وإذا تعلمه لغير العمل زاده فخرا.
الأصمعي عن أبيه قال مر المهلب على مالك بن دينار متبخترا فقال أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين، فقال المهلب أما تعرفني؟ قال: بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة. فانكسر وقال الآن عرفتني حق المعرفة. قال حزم القطعي: دخلنا على مالك وهو يكيد بنفسه فرفع طرفه ثم قال اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء لبطن ولا فرج. قيل كان أبوه دينار من سبي سجستان وكناه النسائي أبا يحيى وقال ثقة.
قال جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار إذا لم يكن في القلب حزن خرب. وعن مالك بن دينار قال: من تباعد من زهرة الدنيا فذاك الغالب هواه، وروى رياح القيسي عنه قال: ما من أعمال البر شيء إلا ودونه عقيبة فإن صبر صاحبها أفضت به إلى روح، وإن جزع رجع. وقيل دخل عليه لص فما وجد ما يأخذ فناداه مالك لم تجد شيئا من الدنيا فترغب في شيء من الآخرة قال نعم قال توضأ وصل ركعتين ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد فسئل من ذا قال جاء ليسرق فسرقناه. عن سلم الخواص قال قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها قيل وما هو قال معرفة الله تعالى. وروى جعفر بن سليمان عن مالك قال إن الصديقين إذا قرىء عليهم القرآن طربت قلوبهم إلى الآخرة، ثم يقول خذوا فيتلو ويقول اسمعوا إلى قول الصادق من فوق عرشه. قال محمد بن سعد: مالك ثقة قليل الحديث كان يكتب المصاحف. وقال جعفر بن سليمان: حدثنا مالك بن دينار قال أتينا أنسا أنا وثابت ويزيد الرقاشي فنظر إلينا فقال ما أشبهكم بأصحاب محمد لأنتم أحب إلي من عدة ولدي إلا أن يكونوا في الفضل مثلكم إني لأدعو لكم في الأسحار. قال الدارقطني مالك بن دينار ثقة ولا يكاد يحدث عنه ثقة. قال السري بن يحيى قال مالك بن دينار إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحما إلا من أضحيتي يوم الأضحى قال سليمان التيمي ما أدركت أحدا أزهد من مالك بن دينار. جعفر بن سليمان سمعت مالكا يقول وددت أن الله يجمع الخلائق فيأذن لي أن أسجد بين يديه فأعرف أنه قد رضي عني فيقول لي كن ترابا قال رياح بن عمرو القيسي سمعت مالك بن دينار يقول دخل علي جابر ابن زيد وأنا أكتب فقال يا مالك مالك عمل إلا هذا تنقل كتاب الله هذا والله الكسب الحلال، وعن شعبة قال كان أدم مالك بن دينار في كل سنة بفلسين ملح قال جعفر بن سليمان كان ينسخ المصحف في أربعة أشهر فيدع أجرته عند البقال فيأكله وعنه لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب يا أيها الناس النار النار. قال معلى الوراق سمعت مالك بن دينار يقول خلطت دقيقي بالرماد فضعفت عن الصلاة. قال السري بن يحيى توفي مالك بن دينار سنة سبع وعشرين ومئة. وقال ابن المديني سنة ثلاثين ومئة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن قصة مالك بن دينار هذه مشهورة، وقد ذكرها بعض أهل العلم للعظة والاعتبار.. منهم ابن قدامة المقدسي في كتاب التوابين، وابن الجزري في كتاب: الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح، كما ذكرها ابن الجوزي والعجلوني كما في الفتوى المشار إليها.

ولا يلزم من ذلك الحكم عليها بالصحة أو البطلان لأن العلماء لا يهتمون كثيرا بالتدقيق في مثل هذه القصص والأخبار التي ترد عن بعض الصالحين؛ لأنهم لم يريدوا أن يستدلوا بها على حكم شرعي.. وإنما لأخذ ما تضمنته من الدروس والعظات والعبر..

وإذا كانت سيرة بينا- صلى الله عليه وسلم- تجمع الصحيح والضعيف.. كما قال العراقي في نظم ألفية السيرة النبوية:

 وليعلم الطالب أن السيرا     *  تجمع ما صح وما قد أنكرا 

فما بالك بغيرها من القصص والأخبار..

وأما عدم زواجه- إن صح- فإنه لا ينفي وجود القصة، لأن البنت المذكورة إن لم تكن من زوجته، فيحتمل أنها كانت من جارية اشتراها، وعدم ذكر زواجه في ترجمته في السير- كما سقتها- لا ينفي أنه تزوج.

 وكذلك عدم استقامته في بداية حياته لا غرابة فيها- وليست بدليل على عدم صحة القصة، فكم من صالح كان فاسدا في بداية حياته ثم تاب إلى الله تعالى وصلح حاله ، وهؤلاء أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- معروف ما كان منهم، ولذلك كان الشاب الذي ينشأ في طاعة الله تعالى من السبعة الذين يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.

والحاصل: أننا لا نحكم على هذه القصة بصحة ولا بطلان، وأن من ذكرها إنما ذكرها للاتعاظ بما فيها مما هو موجود في الشرع أصلا.

 والله أعلم.