الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

عدد المقالات 1001 مقالة


  • المطلق والمقيد في القرآن

    ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة نصوص مطلَقَة بأوامر ونواهٍ مختلفة غير مقيَّدَة بصفة معينة، أو حال مخصوصة، أو غاية محدَّدَة. وترد في القرآن والسُّنَّة أيضًا نصوص مقيَّدَة بقيود معتبرة في.. المزيد

  • تراجم القراء العشرة: عبد الله بن عامر (1)

    عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبي، أبو عمران. تابعي جليل، وإمام أهل الشام في القراءة، انتهت إليه مشيخة الإقراء بها. أخذ القراءة عَرْضاً عن أبي الدرداء وعن المغيرة بن أبي شهاب صاحب عثمان رضي الله عنهم،.. المزيد

  • الخطيب الشربيني ومنهجه في التفسير (1)

    الخطيب الشربيني هو شمس الدين محمد بن أحمد الشربيني المشهور بالخطيب، ولد بدايات القرن العاشر الهجري، وتوفي عام: (977 هـ)، ينسب إلى قريته شربين في الدقهلية في مصر، عاصر الشربيني أواخر دولة المماليك،.. المزيد

  • التفسير البياني للقرآن لبنت الشاطئ

    تعدُّ عائشة محمد علي عبد الرحمن المعروفة بـ (بنت الشاطئ) حفيدة لأجداد من علماء الأزهر؛ فقد كان جدها لأمها شيخاً بالأزهر الشريف، تلقت تعليمها الأول في كُتَّاب قريتها، فحفظت القرآن الكريم كاملاً،.. المزيد

  • تراجم القراء العشرة (6) نافع بن عبد الرحمن وراوياه

    نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، أبو رُوَيم الليثي، أحد القراء السبعة والأعلام، ثقة صالح، أصله من أصبهان، كان أسود اللون حالكاً، صبيح الوجه، حسن الخُلُق، فيه دعابة. أخذ القراءة عَرْضاً عن جماعة.. المزيد

  • العدول عن تكرير اللفظ

    من سَنَن العرب في الكلام البعد عن تكرير اللفظ نفسه، بل يعمدون إلى الإتيان باللفظ المرادف، أو بلفظ يفيد معنى اللفظ المعدول عنه، قال السيوطي: "قد يستثقلون تكرار اللفظ، فيعدلون لمعناه". وقال الزمخ.. المزيد

  • السؤال في القرآن الكريم

    (السؤال) لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن أخذ حيزاً كبيراً فيه؛ فقد ورد السؤال للنبي من القوم ست عشرة مرة، إحداها بصيغة الماضي في قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب} (البقرة:186)، وخمس.. المزيد

  • التعريض في القرآن الكريم

    (التعريض) ضد التصريح، يقال: (عَرَّض) لفلان وبفلان: إذا قال قولاً وهو يعنيه. ومنه (المعاريض) في الكلام، وهي التورية بالشيء عن الشيء. وفي المثل: إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب. أي سعة. وقد عرَّف الزمخشري.. المزيد

  • البدهيات في القرآن الكريم

    في القرآن آيات قريبة المعنى ظاهرة الدلالة، بل إن وضوح معناها وظهوره يكاد لا يخفى على أحد، وآيات من هذا النوع تذكر قضية لا يختلف فيها اثنان، وهي أمرٌ بَدَهيّ يدركه الإِنسان من فوره، والمتأمل يقف.. المزيد

  • وما تحمل من ثمرات من أكمامها

    من الآيات التي تحمل دلالة علمية قوله تعالى: {وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه} (فصلت:47) قال الراغب الأصفهاني في "معجمه" (مفردات ألفاظ القرآن) (الكُمُّ) ما يغطي اليد.. المزيد

  • الكناية في القرآن الكريم

    تَعُدُّ العرب (الكناية) من البراعة والبلاغة، وهي عندهم أبلغ من التصريح، قال الطرطوسي: "وأكثر أمثالهم الفصيحة على مجاري الكنايات"، منها قولهم: فلان عفيف الإزار، طاهر الذيل، ويكنون عن الزوجة.. المزيد

  • كذلك أتتك آياتنا فنسيتها

    من مشاهد الحياة الآخرة التي أخبر عنها القرآن الكريم، أن الـمُعْرِض عما جاء به الله سبحانه من شرائع وأحكام تنظم حياة الإنسان في الدنيا يتساءل عن مصيره في تلك الدار، وما آل إليه من حال، متوجهاً إلى.. المزيد

  • مقاصد سورة (المنافقون)

    سورة (المنافقون) هي السورة الثالثة والستون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الثانية بعد المائة بحسب نزول السور، نزلت بعد سورة الحج، وقبل سورة المجادلة. والصحيح أنها نزلت في غزوة بني المصطلق،.. المزيد

  • أصول التفسير الموضوعي

    أولاً: مشروعية التفسير الموضوعي إن كل شكل من أشكال الفهم لمعاني القرآن ينبني على أصل الأمر بتدبر القرآن المستفاد من قوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} (ص:29).. المزيد

  • وأهلها غافلون

    من النظائر القرآنية نقرأ الآيات الثلاث التاليات: الأولى: قوله عز وجل: {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون} (الأنعام:131). الثانية: قوله سبحانه: {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون}.. المزيد