الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

عدد المقالات 1017 مقالة


  • حذف القول في القرآن الكريم

    من أساليب القرآن البلاغية أسلوب حذف القول، وحاصل هذا الأسلوب أن يُحذف (القول) ويبقى (المقول) طلباً للإيجاز، الذي هو وجه من وجوه الإعجاز. وهذا الأسلوب تكرر كثيراً في القرآن الكريم، وقد أبان عن هذا.. المزيد

  • موانع تدبر القرآن الكريم

    عبر القرآن الكريم عن الموانع التي تَحُول بين قارئ القرآن وتدبر المراد منه بـ الأقفال، وذكر سبحانه القلوب المقفلة في سياق ذكر المقابل للتدبر، قال سبحانه: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.. المزيد

  • التوبة في القرآن الكريم (1)

    * مفهوم التوبة يرجع جذر (التوبة) إلى (توب) والتاء والواو والباء كلمة واحدة، تدل على الرجوع، يقال: تاب من ذنبه، أي: رجع عنه، يتوب إلى الله توبة ومتاباً، فهو تائب. والتوب: التوبة، قال تعالى: {وقابل التوب}.. المزيد

  • ظهر الفساد في البر والبحر

    آية من كتاب الله الكريم تُعدُّ من جوامع كلم القرآن، قُصد منها الموعظة بالحوادث ماضيها وحاضرها، والتزام ما أمر الله به، والكف عما نهى عنه سبحانه، تقول الآية: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي.. المزيد

  • متشابهاً وغير متشابه

    من النظائر القرآنية الآيتان الكريمتان في سورة الأنعام: الآية الأولى: قوله تعالى: {وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان.. المزيد

  • الاختلاف في القرآن الكريم (2)

    * آثار الاختلاف لا شك أن لـ (الاختلاف) آثاراً تنجم عنه، لكن وصف تلك الآثار يرجع إلى وصف ذلك الاختلاف؛ فإن اختلافاً محموداً، كانت آثاره كذلك، وإن كان اختلافاً مذموماً، كانت آثاره كذلك. والذي يعنينا.. المزيد

  • الخطيب الشربيني ومنهجه في التفسير (2)

    لم يكن مسلكا الدراية والرواية هما أبرز ما وضَّح منهجية الشربيني في تفسيره، بل لقد سلك الشربيني مسالك أخرى اطردت أو كادت، وشكلت بمجموعها المنهج العام له في تفسيره، ومن ذلك ما يأتي: مسلك بيان الأحكام.. المزيد

  • قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون

    في سورة الأنعام وفي سياق بيان عِظَمَ قدرة الله سبحانه، وبيان ما أنعم به عز شأنه على عباده، جاءت الآيات الثلاث المتتالية: الآية الأولى: قوله تعالى: {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر.. المزيد

  • المقطوع والموصول في القرآن الكريم

    من أهم المباحث التي تضمنها (علم الرسم) باب القطع والوصل، ويسمى: المقطوع والموصول. والمراد بالمقطوع: كل كلمة مفصولة عن غيرها رسماً ولغة كـ (حيث ما). والمراد بالموصول: كل كلمة متصلة بغيرها رسماً، مفصولة.. المزيد

  • الاستقامة في القرآن (1)

    * مفهوم الاستقامة يرجع جذر (الاستقامة) إلى مادة (قوم) وهذا الجذر يدل على أصلين صحيحين: أحدهما: على جماعة ناس، وربما استعير في غيرهم. والآخر: على انتصاب أو عزم. والاستقامة ضد الطغيان، وهو مجاوزة الحد.. المزيد

  • تراجم القراء العشرة (3) عاصم بن بهدلة وراوياه

    عاصم بن أبي النجود الأسدي: الإمام الكبير، مقرئ العصر، أبو بكر الأسدي مولاهم، الكوفي. واسم أبيه: بهدلة. وقيل: بهدلة أمه، قال الذهبي: وليس بشيء، بل هو أبوه. مولده: في إمارة معاوية بن أبي سفيان رضي الله.. المزيد

  • ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

    قال تعالى مبشراً عباده المؤمنين: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون * لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم * ولا يحزنك.. المزيد

  • فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله

    في سياق الإنذار والتهديد للظالمين بما توعدهم الله به على ألسنة رسله الكرام، جاء قوله سبحانه: {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام} (إبراهيم:47)، لنا مع هذه الآية الوقفات التالية: الوق.. المزيد

  • الإخلاص في القرآن الكريم (1)

    (الإخلاص) من عمل القلوب، وهو ركن أساس من أركان العبودية لله سبحانه. فما هو مفهوم الإخلاص لغة واصطلاحاً، وما هي موارده في القرآن الكريم، والألفاظ الوثيقة الصلة به، ومنزلته ودرجاته، وصوره وأنواعه؟. *.. المزيد

  • جموع التكسير في القرآن الكريم (جمع الكثرة) (11)

    * من صيغ جموع التكسير ما جاء على وزن فَعْل، ورد في القرآن الكريم وَفْق هذه الصيغة أربعة عشر جمعاً، هي: (بَقْل) مفرده بَقْلَة. ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع.. المزيد